《银魂》整部电影都是用夸张的手法，将美国人侵略江户，变成了异形，将这个年代的科技水平提高了好几倍。而在这段时间里，从德川幕末到明治维新这段时间里，那些在这段时间里出现过的名人也都出现了，不过他们的名字都被修改过了。

而因为现代化的加快，江户时期的异形虽然还保持着那个时期的一些特征，但里面的人看电视，看杂志，做飞机，听 CD，都和现在一模一样，但在那个年代，历史上的事情却是一次接一次的重演，让人大跌眼镜。因此，它不但成为江户时期的戏剧，也成为了近代社会的第二部戏剧。

其实，整部戏剧充斥着大量对当代文学作品的借鉴和戏仿。因此，由于时间和空间的混乱，一种细微的距离就出现了。《银魂》会不会就是大结局后的日本？或者说日本目前的状况？答案当然不是，那是一片人造的虚幻世界，这一点很明显，从电影里江户街头的飞碟，以及那些穿着武士服的行人，都能看出那是一片不符合时间和空间规律的景象。再加上《银魂》中的 KUSO，各种嘲讽、混淆视听、恶作剧，各种花样百出，将自己推上了最荒谬的巅峰。

但在这本书中，我们可以看到一种肃穆的气氛。这就是所谓的武士之路。这是一把货真价实的江户剑。在《新选组动乱篇》中，各种诡异的后现代主义手段都被运用到了一部以历史为基础的严肃小说之中。

也并非加缪等人所谓的“神离开”之后，现代人所处的那种“荒芜”状态。它的含义再次被赋予，一边是他在挣扎着从腰间抽出一柄长刀，对着自己的对手说：“我是新选组的最后一柄刀。”而坂田银时，在战争进入白热化阶段后，曾经说过：“我从来没有为保卫一个可怜的国度而战。什么国破家亡，什么战士亡，都与我何干？从小到大，我想要守护的，就只有一件事，从未变过！”前面一段是传承武士道，后面一段是对武士道进行了全新的诠释。

“守护”是武士道的精髓所在，但它究竟在守护着什么？从广义上来说，他们代表着尊严和正义，但在现实中，他们只是一个被抛弃的群体，他们代表着自己的阶层，代表着自己阶层的利益。因此，在代表着一个时期前进的对手——银时那样的战士彻底落伍之时，正是对武士道整体的一次敲击。阿银的答案很聪明，他的答案可以分为两部分，第一部分，他否定了特定阶级的正义。

不管是什么国破家亡，还是什么战士死了，都与老子没有关系。2、他并没有直接说出他要守护的到底是谁，而是在脑海中闪过了两秒的画面，画面中的人物都是他所熟知的，包括他的朋友、亲友、邻居。

这两秒钟的镜头完美地回应了那个要命的敲门声，同时也给了观众充分的提示，让他们自己去解答。这就使此答案具有两层现代意义，一是由特定的保护特定的体制架构的武士道，转变为更广泛意义上的“为己”的更本质的、更能在当代世界得以充分展现的，而受众则是在对这些问题的回应中，“不管是过去，还是现在，我要守护的都只有一件事，永远不会变。”这个“以前”只是一个隐隐约约的时间观念，究竟该从什么“以前”说起呢？是吉田松阴的时候，又或者更久远的时候，是剑客出现的时候？

所谓“现在”，其实就是一种被玩弄于股掌之间的时间观念，它究竟是江户小说时期，抑或是我们真实生活中的时期？在这种两面夹击的情况下，我们也被拖入了其中。我们作为一个了解历史的人，走进了一个“以前”的预测体系，并加入了一个“现在”的重组。没有一种解构能够摆脱它所带来的一种重建趋势，哪怕是最完全的，也是一种重建后现代主义的价值。《银魂》对这一点有着深刻的认识，从而在无限的肃穆中建构出新的肃穆，在无限的肃穆中重构出最终的价值。

这就是我刚才的答案，为何要将“荒谬”融入正经的故事里？从银时的回答中，我们就知道了答案，没有了前面的否认，没有了“与老子无关”，又如何能让现代人相信？至于后面的话，又有什么用？《银魂》的真谛在于：通过一种类似于戏剧般的后现代主义手段，重新构建了一种新的价值观。武士道在现代社会中的新发展是惊人的顺利，它完美地融入了现代社会最容易接受的、不带任何道德色彩的叙事之中，让大多数听众都无法抗拒，也无法抗拒。