作者 | 花花          编辑 | 先声编辑部‍‍‍

当53岁的于和伟被粉丝叫“公主”，40岁的王宝强被粉丝叫“魅魔”的时候，“嬷嬷”一词终究被舞到了台面上。

嬷嬷的官方定义是热衷于将男艺人女性化或者双性化的粉丝行为，通常指受腐唯。通俗来说是粉丝幻想被嬷的男艺人是万人迷，与不止一个男性发生暧昧关系。

《我是刑警》里于和伟扮演的是成熟稳重的警察秦川，但在嬷嬷粉眼里，他则是娇俏可爱的“川宝”。

王宝强的嬷嬷粉更是全网发力，让40岁熟男被男人强制爱，《士兵突击》化身《恋与许三多》。青梅竹马、霸道总裁、欢喜冤家、白月光，宝强变成性转版玛丽苏，吸引一众军营男人的目光，唇红齿白娇俏模样看得路人网友怀疑人生。

中年男艺人被“嬷”不是个例，吴京、张译、张颂文、吴刚这些“叔圈顶流”都没逃过，不管荧幕上多么铁骨铮铮，网络上都是嬷嬷粉眼里的小女孩。

嬷嬷粉的特殊属性注定备受争议，疑惑、猎奇、鄙夷，她们在饭圈也经常处于鄙视链的底端。但她们有自己的追星准则，享受塑造的快感，毕竟一旦开“嬷”，就进入了新的世界。

虽说万物皆可嬷，但嬷嬷粉对叔圈可谓情有独钟。与泥塑粉不同，被嬷的男艺人不需要年轻貌美，甚至越淳朴越能引发嬷欲，而且他们身上要有一些适合被睡的性张力。

《士兵突击》里王宝强饰演的许三多就是典型的天然淳朴老实受，善良天真又可爱，凡事一根筋。

剧里许三多从万人嫌到万人迷，陈思诚饰演成才是他傲娇的青梅竹马，俩人先凌辱再宠爱；张国强饰演的高成是身居高位的渣攻，先虐恋再情深；张译饰演的史今充满母性光辉，看的忍不住高呼一声男妈妈；段奕宏饰演的袁朗是美人诱惑攻，孔雀开屏给三多吊成翘嘴了。

整个《士兵突击》就是个巨大的同人宝库，嬷嬷闻着味就来了，亲密的剧情配上暧昧的BGM，钢铁直男看了都得说一句好家伙。

剧外宝强也是团宠，他的人设和许三多高度重合，连陈思诚跟他一起时都不油腻了，《唐探》系列更是被称为写给宝强的情书。嬷嬷粉认为宝强是天选之嬷，“嬷嬷天然不是宝强，但宝强天然可被嬷”。

除了淳朴之外，外形、性格越糙，越能引起嬷嬷们的嬷欲，喊“公主”叫“小娇妻”就越是来劲儿。像于和伟、吴京、张颂文这样的大叔就成了“重灾区”。

和普通的CP粉不同，嬷嬷们不仅嗑CP，还热衷于把男艺人彻彻底底地变成女性，甚至有女性的性特征，进化到可以怀孕生子的猎奇设定。

于和伟的嬷嬷可谓嬷圈顶流，从《三国》嬷到了《觉醒年代》，她们称他为小女孩，觉得他有种年少无知的萌感，在同人文里可以被哄骗和欺负。

吴京在嬷嬷粉眼中是“妈妈”，她们感受到了母性光辉，在嬷嬷的设定里，吴京是真正意义上的“男妈妈”，可以怀孕产子，甚至中间穿插着各种PLAY。

张译则是可爱“妹宝”，嬷嬷对他很有保护欲，是不谙世事的小娇妻，就像同人文里一边做着诱惑的行为，一边还无辜地眨眼睛。

其他像张颂文、张鲁一、吴刚这些叔叔们也有相当一部分嬷嬷粉，甚至连李雪健演完《封神》也被嬷了，网友称这种叫“老人嬷”，有的还设定成是风流俏寡妇。

这“嬷幻”的世界让不少沉浸在饭圈多年的粉丝也大开眼界。

嬷嬷们以夸张的尺度、猎奇的设定，吸引了粉圈的大部分火力，但嬷嬷们不以为耻，反而有了壮大趋势。

她们认为与一般的追星相比，嬷占据了主动权。泥塑只是给喜欢的男艺人换了性别，而嬷相当于重塑了世界观，怎么嬷由嬷嬷做主，这看起来更抽象，也更自由。

饭圈的世界里充满着各种规则，即使是CP粉写同人文也要顾忌着正主的人设，一不小心OOC（角色行为与设定不符）容易被开除粉籍，显然嬷嬷没有这种困扰，她们的爽感就是源自可以疯狂OOC。

所以她们更愿意嬷男性特征更明显的男艺人，英雄电影里的硬汉可以是贤惠的人妻；杀伐果断的大叔可以是可爱妹宝；身材好的肌肉男可以是母性泛滥的男妈妈，这种反差会让她们更有成就感。

不仅在设定上出格，嬷嬷们的同人作品与一般同人作品相比更加细腻、疯狂，也更黄暴，甚至充满凌辱。

正所谓，人善被人妻，不善被NP（指与多个人产生感情羁绊），恶人自有恶人嬷。嬷嬷文学里经常会出现抹布文学（指一个角色被多人暴力乱入），这个角色通常由影视作品里的反派角色担任。比如《庆余年》里的二皇子，被嬷嬷毫无道德负担在同人文里玩梗，产出不少黄暴内容。

由于嬷嬷的势力越来越庞大，与其他粉丝之间的矛盾也越来越深。不少粉丝和路人都表示不理解，认为这是对男性艺人的不尊重，并且嬷嬷粉超乎寻常的设定已经影响了他们追星的心情。

而嬷嬷们则不以为然，她们享受着重塑男艺人身体的主导权，是一种新型的自我解构。

她们不认为嬷了男艺人会给艺人和粉丝带来烦恼，相反她们觉得一个男艺人之所以被嬷是因为身上有多变的气质，有助于塑造更多复杂的角色，嬷的越狠，越能赋予角色更深厚度。

饭圈苦嬷嬷久矣，但由于嬷嬷的精神状态过于超前，反倒成了饭圈独树一帜的存在。

随着嬷圈的壮大，也多了不少乐子人混迹其中，他们跟风喊中年男艺人“老婆” “妹宝”只是出于一种调侃态度，对嬷嬷还抱有猎奇的心态。也有不少乐子人嬷着嬷着就沦陷了，毕竟一旦开嬷，这人基本就定型了，在嬷嬷眼里，嬷只有零次和无数次。

很长一段时间以来，追星演变成一件“神圣”的事情，明星的一举一动皆被粉丝追捧，明星高高在上，粉丝无私奉献，明星和粉丝之间的关系逐渐失衡。

对于明确的上下等级秩序，这几年粉丝也有过“反抗”。她们化身明星事业粉，从叫明星“哥哥”“姐姐”到叫明星“女儿”“妹宝”“崽崽”，从衣食住行到职业规划，粉丝都深度参与，试图给明星当“妈”。

甚至一部分激进的粉丝化身为“辱追”，指辱骂式追星，对明星质疑、贬低，使用下流语言进行人身攻击。

嬷嬷虽然也是粉丝的一种，但在大多数嬷嬷眼里，男明星只是载体，它几乎剥离了对明星本人的好感或喜爱，嬷是嬷嬷们的欲望，而男明星只是想象的工具，从这个角度来看，嬷嬷粉反而回到了粉丝本位。

而如今的社会语境下，嬷中年男明星更像是打破一定程度的“男凝”。女性的形容词通常会显得柔弱，比如“甜妹”“可爱”“性感”“贤惠”等等，这些本就是长期处于父权社会的刻板印象。当中年男明星被贴上这些“女性化”的标签更像是嬷嬷们的一种反攻，她们消费男性，并且实现了精神上的阶级互换。

嬷嬷产出的多数内容充斥着黄暴，以性客体化的方式，将男性拉下第一性的位置，并且赋予他们女性特征在同人文里被肆意凌辱来获得快感。但同时嬷嬷们又是以爱之名，对性转版男艺人的形象无限怜爱，也是基于对女性群体的共情。

这种情感很复杂，在一定程度上消解男权秩序，重构叙事体系。但从另一个层面来说，这种行为不是因为太爱女，而是因为部分男性“厌女”而做出的反弹回击。

不过存在即合理，嬷嬷虽然只是追星客体，但有时候也像一只棱镜，折射着一部分女性关于性别、欲望、权力的凝视和追求。更巧妙的是，嬷嬷文学的抽象也能给某些“直男”群体来点震撼，当高高在上的中年男人一朝被嬷，也算是另一种方式的男女平等了。

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