前段时间，听说一个以介绍对象为幌子骗吃骗喝骗钱财的事。今天咱们就聊聊《金瓶梅》中的媒婆吧，不过也不能小看了那些媒婆，没有她们的穿针引线，《金瓶梅》还说不定会烂尾呢。
第一个是王婆。她在书中主要功绩，也是最折寿的事，就是以“潘驴邓小闲”的著名理论，撮合西门潘孽缘，策划毒杀武大，成就了一桩经典婚外恋，而其一撮成名，成为了千古罪人，不合适，是成为了千古皮条客。
《金瓶梅》第二回：原来这开茶坊的王婆，也不是守本分的，便是积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会收小的，也会抱腰，又善放刁，端的看不出这婆子的本事来。（注：卖婆指上门推销，牙婆指人贩子，收小指接生，抱腰指助生，放刁指耍无赖）。王婆通过这些营生赚取赏银，在媒婆界也占据一席之地。
王婆把坏事做绝，下场也注定不会好了。《金瓶梅》第八十七回：武松杀了妇人，那婆子便叫：“杀人了！”武松听见她叫，向前一刀，也割下头来。（注：妇人指潘金莲，婆子指王婆）
第二个是文嫂。古代称呼妇女，年轻的为嫂，年老的为婆，介于中间的称妈。文嫂比王婆年轻，她作为一个媒婆，业务对象相对较固定，主要是为王招宣府的林太太服务。
文嫂的主要业务是为王招宣府的遗孀林太太物色合适的男人。《金瓶梅》第六十八回：林太太，今年不上四十岁，生的好不乔样！描眉画眼，打扮的狐狸也似…她专在家，只寻外遇…文嫂儿单管与她做牵头，只说好风月。在为西门庆和林太太牵线搭桥一事上，薛嫂可谓尽显一位职业媒婆的本领，赚取赏银颇丰。
文嫂做的另一件事，是作为陈敬济的媒人，和西门大姐的媒人薛嫂一起，联手促成了二人的婚姻。陈敬济的父亲陈洪是东京八十万禁军提督杨戬的亲信。可见文嫂的业务范围之广和层次之高。
第三个是薛嫂。薛嫂的营生是卖翠花、做媒人、倒卖人口、拉皮条等。她每天提着花厢儿，走街串巷，常去一些大户人家，表面上卖翠花饰品，实则寻找各种商机。其最常去的就是西门大宅。
薛嫂生意嗅觉很敏感，当得知西门庆的三老婆卓丢儿去世了，立马开始行动。《金瓶梅》第七回：西门庆问道：“有甚话说？”薛嫂道：“我有一件亲事，来对大官人说，管情中你老人家意，就顶死了的三娘的窝儿，何如？”。接下来成功为西门庆和孟玉楼牵线，薛嫂得到赏银的同时，顺便提起去年帮助买春梅时，西门庆曾许给她的几匹布。
西门庆死后，薛嫂从吴月娘手里接到卖庞春梅的活，吴月娘要价十六两，周守备出价五十两，薛嫂只给吴月娘十三两，最后又要了五钱赏银。薛嫂通过这单生意，足足赚了三十七两五钱银子。
《金瓶梅》中干同样营生的“三姑六婆”（元陶宗仪《辍耕录》：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”）还有很多，如冯妈妈、薛姑子、王姑子等，在这里不再一一列举了。
一是市井生活遵循封建风俗。在传统婚嫁中，媒婆是不可缺少的一类群体，封建社会婚嫁，一般遵循“父母之命，媒妁之言”。媒婆分为官媒和私媒，官媒管的是老百姓的婚姻，私媒往往身兼数职，像王婆、薛嫂等人。《金瓶梅》作为一部市井小说，对婚丧嫁娶等情节的描写非常贴切当时生活风俗，所以在书中，媒婆就成为了必不可少的一类人物刻画对象。
二是通过刻画人物描写社会。小说是以刻画人物为中心,通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活。作者兰陵笑笑生在《金瓶梅》中，明写北宋政和年代，实写明朝嘉靖年代。刻画的媒婆极尽婚姻撮合本领，往往身兼多职，善于抓住各种机会获得实惠。作者通过对媒婆栩栩如生的刻画，使读者在品味中仿佛穿越千年、身临其境。
三是在为故事情节牵线搭桥。《金瓶梅》中的媒婆们在为书中的男男女女牵线搭桥的同时，也是在为兰陵笑笑生写《金瓶梅》的故事情节牵线搭桥。如果没有这些“三姑六婆”的穿针引线，西门庆和孟玉楼、潘金莲、林太太等人的姻缘总不能都靠妓院偶遇、红杏出墙吧。那样写的故事情节难免过于俗套，更无法达到各部分情节之间顺畅衔接的效果。
随着社会的发展，婚介事业从民间活动逐渐发展成商业活动，发展到深度影响人们生活的行业，特别是随着网络信息技术的发展，婚介服务形式更具信息化时代化特点。但无论社会如何发展，千年传承的媒婆始终没有被取代。
在媒婆中，有一类以赚钱为目的的职业“媒婆”，或者叫“婚托”、“婚骗”，他们以说媒为幌子，行骗吃骗喝骗礼物骗钱财之实，吃了上家吃下家，两边通吃，或者联合一方宰另一方。嗯，是不是觉得《金瓶梅》中的媒婆们仿佛穿越千年、“复活”在当代了？
近年来，以婚恋为诱饵的诈骗手段可真是不少。例如一些案例显示：网恋中的气质美女竟是诈骗团伙主播，网上邂逅的白马王子竟是债台高筑的赌徒，媒婆介绍的持家姑娘竟是婚骗团伙成员…被骗者一不小心就会落得人财两空。
但如今已是法治社会，对各种诈骗行为“零容忍”，无论王婆们手段有多高超，魔高一尺，道高一丈，行骗者必将得到惩罚，法治与文明终将成为我们共同的生活方式。《金瓶梅》第四十七回有诗云：善恶从来报有因，吉凶祸福并肩行。平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
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