金克木先生说：“读《古文观止》，可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。其收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。
《古文观止》是古人编写的一本启蒙读物，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作。
《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。
01
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；
每有会意，便欣然忘食。
——【出处】陶渊明《五柳先生传》
【背景】
陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
《五柳先生传》是陶渊明的自传。他被称为古今隐逸诗人之宗，这是隐士的快乐，也是无数人心中所憧憬的简单快乐。
不少人都有这样的理想，远离现实的喧嚣，远离名利，寻找一个偏僻的地方，隐身山水、放浪形骸。
读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
——周国平《论读书》
02
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
以前学生时代很喜欢的《报任安书》，现在依然喜欢，不愧是千古第一奇文，古人因为感情有压抑郁结不解的地方，不能实现理想，便退隐著书来抒发他们的愤怒。不得不说《报任安书》是极为独特的壮美之文。
【简介】
司马迁（前145或前135年—？），字子长，中国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。继父司马谈之职任太史令 。左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。著有《史记》《悲士不遇赋》 等。
【注】：
倜傥【tì tǎng】：卓异、特别，洒脱不受约束的样子。
膑脚【bìn jiǎo】：古代酷刑之一，指削去膝盖骨。
翊【Yì】：辅佐；帮助：：翊戴（辅佐拥戴）。翊赞（辅助）。
03
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
【出处】魏征《谏太宗十思疏》
04
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——【出处】苏轼《留侯论》
古之英雄豪杰遇事都是能忍的，不能忍难成大事。
苏洵在《心术》中说:“一忍可以支百勇，一静可以制百动。”这说明为将，为帅能忍是多么的重要。
忍是一种境界，
忍是一种定力，
忍是一种冷静。
和字没有忍字高，忍字心上能容刀。能忍百事可成。忍人所不能忍，才能为人所不能为；容人所不能容，才能做人所不能做；让人所不能让，才能行人所不能行。人能忍才人仁，事实做才事实。
清代举人申涵煜说:“不耐烦，干不得事；不忍气，做不得人。”这也是说把人做好，需要忍。其实把事做好也需要忍。能忍，能耐，能和蔼，能友善就是力量，就是成功。
勾践卧薪尝胆为奴忍，二十年隐忍励精图强；
孔子陈蔡绝粮抚琴忍，留下善良厚德美名扬；
韩信受辱他人胯下忍，后有高台拜将更辉煌；
苏轼被贬黄冈种地忍，写下赤壁怀古好词章；
大作为之人得成于忍，忍人所不能忍之胸膛。
05
不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民，
处江湖之远则忧其君。
——【出处】范仲淹《岳阳楼记》
【背景】
《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。
如果不是为了赶路，文学一定是最美的学科。从暴风雨中走出来的人，靠的一定不是伞。
王勃说，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
苏轼说，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
欧阳修说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
范仲淹说，不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
刘禹锡说，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
06
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
——【出处】王安石《游褒禅山记》
道路平坦距离近的地方，前来游览的人便多；道路艰险又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙、雄伟、壮丽、奇特的景观，常常在那险阻僻远而又少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力， 又不盲从别人有所懈态，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方如果没有必要的物件来辅助，也不能到达。
本文是王安石在辞职回家的途中游览了褒禅山，写下的一篇游记，论述了只有坚强的意志、充足的体力和外物的辅助作用三者相互配合，才能取得成功的道理。
“于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。”
这句话真的给了我很大的力量。
“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远”。正因为“险以远”，才会人迹罕至。走向目标的上坡路越走人会越少。一个人，有志与力，有物以相之，撇去身边的冷言冷语，最后便是尽人事听天命………
自古以来人们对王安石褒贬不一，但就此篇而言，王安石完全值得称颂。
07
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
——【出处】王勃《滕王阁序》
【释义】
老当益壮：年纪虽大，但志气更旺盛，干劲更足。坠：坠落，引申为“放弃”。
年岁虽老，意志却更加强烈，怎能在白头时改变初心？遭遇穷困，而心志更加坚定，绝不会放弃远大的理想和高洁的志向。
此句感情真挚充沛，不假雕饰，展现出诗人豪迈的报国壮志，修德立名的昂扬志气，极具鼓舞人们奋发图强的感染力，成为后世千古传诵的名言警句。
《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。
全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
08
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——【出处】韩愈《师说》
韩愈（768年~824年12月25日）“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
韩愈是唐代著名文学家，被列为唐宋八大家之首，苏轼曾评“文起八代之衰，而道济天下之溺”，韩愈的作品自然是值得看。尤其他议论时政的文章基本都言辞犀利，大胆直白。
他身世艰难，耿介正直，直言进谏，仕途不畅。
韩愈的《祭十二郎文》悲切沉痛，很难不哭。少时曾学韩愈的“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，以前不知道他上表了啥，这回看到了《论佛骨表》，真是耿直敢写，思想超前，尤其是在唐朝佛教盛行的背景下，几乎要被定死罪，多亏有人说情，才被贬至潮州刺史。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
闻道有先后，术业有专攻
——韩愈
09
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
——【出处】左丘明《曹刿论战》
——作战靠一鼓作气，做事也要靠一鼓作气。
很多人都有拖沓的习惯，有了目标，有了好的想法，不去赶快实施和执行，拖拖拉拉，今天做一点，明天做一点。
——本来很小的事情，非要拖得很久。
这就是缺乏一鼓作气的精神。
曹刿论战
【作者】左丘明 【朝代】先秦
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
背景
本篇选文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。《曹刿论战》记载了发生在公元前684年，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。
简析
《曹刿论战》是一篇记叙文。此文讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大齐军的史实。文中说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
