我们现在所谈的荷马史诗,是《伊利亚特》与《奥德赛》两部长篇史诗的统称，是古希腊盲诗人荷马根据当时民间和宫廷歌谣重新创作而成的文学作品。

这两首史诗记述的是有关特洛伊战争的一些轶事。

《伊利亚特》讲述的是人们熟知的特洛伊战争进行到第十年时的一个片段,当时的希腊人把特洛伊称为“伊利昂” ,因此这部史传也名为《伊利昂纪》全诗分为24卷,共15963行。

厄里斯（不和女神）因为没有被邀请参加珀琉斯国王和海洋女神忒提斯的婚礼而怀恨在心，她将一个金苹果放在宴会桌上，上面写着“给最美的女神” ,这引起了众神之王后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美的女神阿佛洛狄忒三位女神的争抢。

宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判，但帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒，因为帕里斯想要娶世上最美的女人。阿佛洛狄忒帮助帕里斯骗走了斯巴达王墨湿拉俄斯的妻子—美丽的王后海伦，从而引发了特洛伊与希腊两国长达10年之久的战争。

在战争中，希腊联军统帅阿伽门依，阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯为争夺一个被掳获的女子而反目，阿基琉斯愤而退出战斗。由于失去了最勇猛的将领,希腊人无法战胜特洛伊人,一直退到海岸边,还是抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔的凌厉攻势。阿基疏斯的密友帕特罗克洛斯拿了阿基境斯的盔甲前去战斗,打退了特洛伊人的进攻,但自己却被赫克托尔所杀，阿基琉斯十分悲痛,决心亲自出战,为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔,并把赫克托尔的尸首带问营帐,伊利昂的老王、赫克托尔的父亲冒险来到阿基疏斯的营帐赎回了儿子的尸首,双方暂时体战，并为赫克托尔举行了盛大的葬礼。

《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗史诗就告一段落了，《伊利亚特》一场因为女人而挑起的战争也差点因为女人而失败，或许这就是中国古人所说的红颜祸水吧。

《奥德赛》描写的是希腊英雄奥德赛在特洛伊战争结束后还乡的故事。主要讲述的是这十年最后一年的末尾发生的事情，史诗分24卷,共12110行。

赫克托尔死后,围绕伊利昂城的战争继续进行。阿基琉斯被帕里斯射死,希腊英雄奥德赛献计制造了一只巨大的木马,内藏伏兵,特洛伊人把木马拖进城中,结果在夜晚希腊人里应外合攻破了伊利昂城，结束了这场历经十年的战争。木马计的传说正是由此而来,奥德赛因得罪了海神，受到海神捉弄，在回国途中遇到种种艰难险阻,十年的颠沛流离终回家乡。他装扮成乞丐进入王宫,同儿子一起杀死了那些向他妻子求婚的人,处死了私通求婚者的奴隶,一家人终于团聚,奥德赛也重新成为伊塔克岛上的国王。

荷马史诗中充满了瑰丽的神话和不朽的传说,淳朴的典雅语言、生动形象的比喻使它不仅成为西方文学史上最早的优秀作品,也是研究古希腊早期社会重要的历史性文献,正如柏拉图在《理想国》中所说, “荷马教育了希腊人”,而事实上,它也是整个西方文化的源头。由此我们也可以看出荷马史诗在希腊文化传承乃至整个西方世界中所起到的重要而深远的历史意义。

荷马史诗所记叙的情节、细节等方面,同迈锡尼时代的文明有密切的关联,但在某些方面则反映了公元前1100年至前800年被史书称为“黑暗时代”的社会历史的真实情景,荷马史诗不仅是了解当时社会发展的材料,而且是古希腊民间口头文学的完美结晶。人们把“荷马史诗”所表现的时代,称为“荷马时代".

荷马时代指的也是古希腊迈锡尼文明被多利亚人毁灭后的那段文化没落、文明沉寂的低潮期.其间没有特别优秀的建筑和文字方面的成果。它可以说是古希腊历史的倒退期,但在这一时期,铁器已得到广泛的使用,农业耕作也有极大的发展。

史诗中许多情节,如奥德赛与别人比赛犁田割草,还有《伊利亚特》中描写的奖励优胜掷铁饼者以圆形的一块生铁,还有奥赛德在瀛海边缘躲过女妖赛壬迷惑人的歌声。传说女妖塞壬歌声十分优美，每当有船只经过附近海域她们就会唱起美妙的歌声，迷惑人下船然后杀死他们，奥德赛为了能顺利躲过女妖塞壬就在同附近海域时让船员全部都用蜡封住耳朵，用绳子把自己绑在船上，在经过时他听到了女妖优美动听的歌声，由于绳子的作用也使他逃过了一劫，这些方面都或多或少地反映了当时文明的发展程度，同时反应出人类劣根性以及勇敢、智慧。

可以说,荷马史诗是真正意义上的英雄史诗精品,它本身就是当时的口头文学,读起来通俗上口,文学性的细节描写形神兼备。由于经过荷马精心而刻意的艺术再创作,因此荷马史诗在世界艺术宝库中占有极其重要的地位。

当然这部作品也存在着一些疑点，比如荷马是否真实存在，两部作品是否都是他所写的，因为两部作品的时间相差近百年历史，所以希腊时期就一直争论不休，但作为我们这些看官只管汲取其中精华就行，也不必去研究它的起源了，今天就写到这里，喜欢的朋友可以在文章末尾留言一起讨论哦。