马上要高考了，这个时候如果去采访一个高三学生，问他是不是“学而时习之不亦说乎”，估计会自找没趣。

争分夺秒地复习、翻来覆去地做题，你会快乐吗？都是经历过高考的人，说那话。

但是孔圣人却说“学而时习之不亦说乎”，孔圣人的说法与高三学生的体验完全是两回事，难道是孔圣人错了。

孔圣人当然没有错，是你理解错了，你误解了孔圣人的本意，当然与现实体验有区别。

不是我迷信孔圣人，孔圣人虽然还被尊为“圣人”，但早已走下神坛，我对他既无迷信的意愿，也无拍马的必要。

很长时间以来，我们都把“学而时习之”的“习”理解为“复习”“温习”，老师就是这么教的，大家也都是这样认为的。

老师当然要这么教。温习、复习是学习掌握知识的方法，哪个老师讲完课都会布置作业，提出要求，下次上课还要检查。你要是上完课没复习，第二天肯定挨批。

高三学生基本上没有新的知识点需要学习，大把的时间都是用来复习，书一遍一遍地背都翻烂了，题目是一套一套地做都快吐了。复习、温习确实无快乐可言。

那怎么“习”才能“说”呢？咱不去“复习”“温习”，咱“练习”“实践”一下看看。

“习”字的甲骨文本意是小鸟练习飞翔。老鸟教给小鸟飞翔的知识和技术，并给小鸟定下目标，小鸟不断地练习学会飞翔。

孔圣人拿鸟比人，绝无骂人之意。

小鸟通过练习学会飞翔，获得了自由和觅食能力，它是快乐的。

孔圣人弟子三千，贤人七十二，这个学生规模是非常庞大的。那个时候，孔圣人收弟子的条件并不高，只要能够拿出两块干肉作为拜师礼，大抵是可以入室的。

但是在教学过程中是会有费用支出的，这些费用从哪来呢？国家不可能给，因为孔圣人办的是私学；孔圣人自己也没有钱，他3岁丧父、17岁丧母，日子过得非常艰辛。

那是因为孔圣人办学是以职业教育为主。

七十二贤人是贵族子弟，读书费用自然没有问题；三千弟子大多是寒门庶族，送了两块干肉，家里也就没有什么余粮了。所以孔圣人对三千弟子和七十二贤人的教育是分类实施，有所侧重的。

针对三千弟子孔圣人办职业教育，学习与实践相结合，而且很快就能见到实效，让学生能够赚到钱。

孔圣人办的职业教育专业是“丧礼”，当然这个专业名称是我临时起，不一定准确，但是教育内容大概齐就是这样。

孔圣人是尊崇周礼的，他心心念念地就是恢复西周礼制，所以对“礼”研究得非常深，于是他就设计了一套办丧事的流程和仪式，他在社会上倡导按这套流程和仪式来办丧事，然后把这套流程和仪式教给弟子们。

弟子们上完课就去实践，在实践过程中还能赚到钱，所以孔圣人说“学而时习之不亦说乎”，与弟子们的现实体验非常符合。

你不用替孔圣人担心客户问题。

孔圣人生活的时代人均寿命只有35岁，是高出生率高死亡率的时代，死人的事情是经常发生的。

人民受到了教化，家里死了人就按照规定的“丧礼”来办，掌握“丧礼”的是孔圣人的弟子，于是弟子们就能够“时习之”，当然也就“不亦说乎”了。

高中学习是应试教育，一切为了分数、一切为了高考，拼命的温习、复习，当然没有“不亦说乎”的体验感。

那职业教育又如何呢，能不能让人“学而时习之”进而“不亦说乎”呢？

我没有研究，也没有数据支撑，但就所见、所闻来看，估计也不会乐观，这从人们对职业教育的态度就可以看出来。

人们都希望读普通高中、普通高校，不愿意读职高、高职，固然有认识上的偏见，恐怕与当下职业教育的理念、方法和效果不尽如人意关系更大。

在职业教育方面，虽然距今已经两千多年，孔圣人仍然可以做我们的榜样，给我们以启示。

要能够“学”到真东西，职业教育以技能学习为主，学到的技能应是真技能、社会需要的技能。

要能够“时习之”，给大量的实践机会，技能性人才就是要多练，光说不练假把式。

要能够有价值感，学到的东西对就业有帮助，可以赚到钱，不担心吃饭问题，满足生活需求；可以体面的生活，付出的劳动受到尊重，满足价值需求。

果如此，“学而时习之不亦说乎”就不只是圣人的教诲，而是成为更多人的现实体验。