婺源位于江西省东北部，东接浙江，北临安徽，为赣、浙、皖三省交通要地，是一个“金鸡齐鸣，三省皆知”的地方。

婺源菊径村

春秋战国时期，婺源其地隶属吴国，吴亡后归楚，如今在婺源县城以北的浙岭上仍立着一块刻有“吴楚分源”的界碑。唐开元二十八年（740），此地首设县，因是“婺州水之源”，而得名婺源。婺源建县后，唐至五代隶属歙州；宋改歙州为徽州，婺源遂属徽州新安郡，成为徽州六邑之一；元时婺源属徽州路；明清时，婺源皆隶属徽州府。近代，婺源归属几经转变，直至1949年5月1日正式归属江西省。

如今的婺源虽为江西省辖地，但在历史上，因其长期隶属徽州，所以在文化传统上仍与徽州文化一脉相承；与此同时，婺源地处赣、皖、浙三省交界，所以婺源文化中也有不少赣文化和浙文化的影子。婺源有着深厚的文化底蕴，从古至今一直被誉为“江南曲阜”和“书乡”，尤其在两宋以后，其地文风更盛，凡仕宦者2600余人，著作3000多部，其中选入《四库全书》的就有170多部。鼎盛文风孕育俊彦贤才，宋名臣、文学家朱弁，宋理学大师、教育家朱熹，明篆刻家何震，清经学家、音韵学家江永，铁路之父詹天佑等，无不出自此地。

除此之外，婺源的民间艺术也十分丰富，有被称为“舞蹈活化石”的古傩舞，有京剧源流之一的徽剧，有优雅迷人、独富韵味的茶艺表演……

婺源山多地少，素有“八分半山一分田，半分水路与庄园”之称，此地百姓无法靠耕种自给自足，男子不得不外出经商，或苦读以科举入仕。受中国传统文化和思想的影响，背井离乡的婺源人一旦发达，便会衣锦还乡，并大兴土木，为自己和家人建造舒适而精美的宅邸。如此时间一长，婺源境内那些曾经不值一提的小山村竟逐渐扩充成颇为壮观的村落。如今，婺源是中国古建筑保存最多、最完整的地方之一，堪称中国“古建筑博物馆”。

婺源的古村落多以点的形式散布于流经婺源县城并在其北部一分为二的河流两岸，还有一些村落则建在山谷中。走进这些古老的村落，可以发现这些村落内部结构都非常统一规整，布局十分精巧。婺源山多水多，婺源人都会因循着山水走向，凭借着自然地势来建筑村镇，所以这些村落的空间布局都有条有理，并且层次很丰富。婺源古村落的空间布局大体上有四个类型，即集中式、组团式、线性、放射形。

集中式布局紧凑集中，最大特征是“群屋一体”。这种村落多以庙宇、祠堂为中心，其他建筑紧凑地在中心建筑周围依次排列，形成层次鲜明、序列严密的空间结构。这种布局以菊径村为代表，村中白墙黛瓦的建筑一幢紧挨一幢，远远望去密不透风。走在村中，若是遇到雨天雪天，人们可以穿街走巷而不湿衣衫。

组团式布局，顾名思义，指的是一个完整的村落由多个具有一定独立性的团块状宅区组成，这些宅区以河流、街巷、地势相隔，每个宅区的功能都比较完整，而这些宅区还有共同的公用建筑或开放空间，如戏台、祠堂、广场等。位于婺源县城东北45千米处的晓起村便是典型的组团式布局。

在婺源，线性布局一般有两种形式，一种村落以溪流为中心，顺着水系，建在溪流两岸，如秋口镇的李坑村便是如此，该村中民宅大多依水而建，溪水、堤岸、石桥，以及溪水两岸一座座民宅融合在一起，形成一种复杂而和谐的空间肌理，其景致颇似江南地区的“小桥流水人家”。另一种村落建在两座山的细长夹缝间，或依着山和水的边缘而建，如此一来，便形成一种狭长的布局，这种布局的代表是高砂村。

放射形布局亦有两种形式，即线性放射布局和向心式放射布局。呈这种空间布局的村落，一般都有作为线性放射起点的街巷、河流等，或者一个相对比较重要的核心区域，比如宗庙祠堂、戏台、广场等建筑物和公共空间。相较于其他类型的空间布局，放射形空间布局更为严整、有条理，街道也更加有方向性。放射形布局的典型代表为位于婺源北部的清华镇和位于婺源西南部的中云镇。

婺源古村落这种丰富多彩的空间布局是在一种长期的、自主的动态更新过程中逐渐形成的，它体现了中国人效法自然，崇尚天人合一的哲学精神，是徽州文化，乃至中国传统文化中不可分割的一部分。婺源古村落中的古建筑遗存已经成为了解中国古代文化最直观的标本，人们可以从中领略到国人的传统精神以及中华民族的璀璨文明。

江西是中国种植油菜的大省，而江西最美丽的油菜花田就在婺源。婺源油菜花的盛开季一般在每年的3月和4月。

婺源的油菜花也并非都在同一时间开放，种植在地势低平一些的地方的油菜花一般最先开放，然后是长滩等地的油菜开花，而庆源和江岭一带的油菜花开放得最迟。油菜花的花期大概为一个月，但小小的油菜花一般经不起风雨，一场大风雨的侵袭，就能使盛花期的油菜花凋零。

婺源最美的油菜花田在江岭、篁岭。每到油菜花盛开的时节，站在江岭、篁岭的万亩花田中，就好像置身于花的海洋中。黄灿灿的花田、远处的山、近处的水、粉墙、黛瓦相映生辉，远处还有那似有似无的缕缕炊烟……这一切仿佛都让人置身梦境，人和周围的景都成了画，这种感觉简直妙不可言。