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文|妍妍

编辑|妍妍

世界各国上厕所都离不开纸，唯独印度坚持“无纸化如厕”。

很多外国人到了印度，第一天还能忍，第二天就懵了，第三天直接崩溃：没纸，那要怎么办？但印度人却觉得这才是最环保、最卫生的方式。

更离谱的是，他们不仅不用纸，还形成了一套独特的如厕习惯，甚至在宗教、文化上都有严格规定。这到底是怎么回事？印度人为啥死活不用纸？

圣洁与不净

印度人不用厕纸的习惯可追溯至远古时期。

公元前9世纪，婆罗门教的《奥义书》已经开始规范如厕行为。

在这些古老经典中，人体排泄被视为雅利安人原始四元素（地、水、火、风）中"地"元素的一部分。

这种归类并非随意，而是反映了古代印度人对自然与身体关系的理解。

婆罗门祭司作为宗教权威，确立了一套严格的净身仪式"阿布舍克"。

这一仪式要求人们在排泄后必须用流水清洁身体，以恢复圣洁状态。

在婆罗门教哲学中，水被认为具有净化灵魂的力量，而纸张只能擦拭表面，无法达到精神层面的洁净。

公元前2世纪编撰的《摩奴法典》进一步强化了这些规定。

这部影响深远的法典确立了十六项净礼制度，明确规定了左右手的分工：右手吃饭，左手如厕。

这种分工看似简单，却建立了一套完整的身体区域划分系统，为印度人的日常生活提供了明确指引。

摩奴法典的编撰者们将这些看似简单的卫生习惯与宗教教义紧密结合，使其成为信仰实践的一部分。

对许多印度人而言，用水清洁不仅是身体卫生的需要，更是灵魂净化的过程。

种姓制度

《摩奴法典》不仅规定了清洁方式，还确立了印度社会的四大种姓制度：婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（商人）和首陀罗（劳动者）。

这一制度深刻影响了印度的如厕文化，因为不同种姓对净化仪式有着不同的要求。

最高种姓婆罗门的净化仪式最为复杂，他们必须遵循严格的水洗程序。

这些程序包括特定的水源选择、清洁顺序和念诵的经文。

对婆罗门而言，如厕后的净化不仅是个人卫生行为，更是维持其种姓纯洁度的必要仪式。

相比之下，低种姓的首陀罗虽然也需要用水清洁，但仪式要简单得多。

这种差异反映了印度社会中权力和纯洁度的分配方式。净化仪式的复杂程度成为种姓身份的标志之一。

在印度乡村地区，公共厕所的建设常常面临种姓隔离的问题。

高种姓成员拒绝使用可能被低种姓使用过的厕所，导致许多公共卫生项目难以推进。

这种现象表明，如厕文化已经超越了简单的卫生习惯，成为社会结构的反映。

伊斯兰清洁观

1526年，巴布尔建立莫卧儿帝国，伊斯兰教开始对印度的如厕文化产生深远影响。

伊斯兰教有着自己独特的清洁体系"伊斯廷贾"（Istinja），要求穆斯林使用水而非纸张进行如厕后清洁。

巴布尔作为莫卧儿帝国的开创者，将伊斯兰的清洁观念引入印度。

这一时期，印度的许多地区开始修建具有伊斯兰特色的卫生设施，如带有水池的厕所区域。

这些设施融合了伊斯兰与印度传统的清洁理念，形成了独特的混合式如厕文化。

伊斯兰教的传入加强了印度人使用水清洁的习惯。

对印度穆斯林而言，用水清洁不仅符合本土传统，也满足了伊斯兰教义的要求。这种文化融合使得水洗方式在印度更加根深蒂固。

莫卧儿时期的宫廷建筑中，精心设计的卫生系统展示了伊斯兰与印度传统的结合。

这些系统通常包括复杂的水道设计，确保水源的清洁和隐私。

考古发现表明，莫卧儿宫殿的卫生设施在当时已经相当先进，这反映了统治者对个人卫生的重视。

卫生纸文明化运动

1858年，英国正式确立对印度的殖民统治，开始在各方面影响印度的传统生活方式。

殖民者带来了西方的卫生观念，包括使用卫生纸的习惯。在加尔各答，英国人建立了印度第一家卫生纸厂，并开始推行"卫生纸文明化运动"。

这一运动宣传卫生纸是现代文明的象征，试图改变印度人的传统习惯。可这种改变尝试遭到了强烈抵抗。

印度民族主义运动的领袖甘地公开反对使用卫生纸，他认为这是英国削弱印度人体质的阴谋。

甘地的观点影响深远，他将传统的水洗方式与印度的民族认同联系起来。

在反抗殖民统治的过程中，坚持传统生活方式成为抵抗的一种形式。

这种抵抗不仅限于政治精英，普通印度人也通过拒绝采用卫生纸来表达对殖民文化的抵抗。

殖民时期的文化冲突在如厕习惯上的体现，显示了日常生活习惯如何成为文化认同和政治斗争的战场。

即使是最私密的个人卫生行为，也被赋予了深刻的文化和政治含义。

现代印度的卫生清洁

进入现代社会后，印度面临的卫生挑战更加复杂。

2014年，印度政府启动了大规模的"清洁印度运动"，计划在全国范围内建设更多厕所设施。

然而，这一运动遇到了文化障碍，许多人仍然按照传统方式使用水而非厕纸。

2016年，印度还出现了"卫生纸抵制运动"，抗议者认为推广卫生纸是西方文化帝国主义的体现。这一运动反映了印度社会对传统文化保护的强烈愿望。

从医学角度看，2019年全印医学研究院发布的研究表明，水洗方式在某些方面确实优于纸擦。

水洗能更彻底地清除细菌，减少皮肤刺激和痔疮风险。然而，水洗也存在其他卫生隐患，如公共水源的污染问题。

现代印度人的选择不仅受传统和宗教影响，也受到实际条件的制约。

在水资源充足的南印度，水洗更为普遍；而在水资源匮乏的地区，一些人开始接受厕纸。

城市中受西方教育的年轻人比农村居民更容易接受厕纸，显示出代际和地域差异。

印度的卫生设施设计也反映了这种文化偏好。

现代印度厕所通常配备专门的水龙头或水瓶（称为"洛塔"），方便使用水清洁。

即使在安装现代抽水马桶的家庭，这些传统清洁工具也常常保留。

印度人不用厕纸的习惯远非简单的卫生选择，它是宗教传统、社会结构和历史变迁共同塑造的文化现象。

从婆罗门教的净化仪式，到种姓制度的社会影响，再到抵抗殖民统治的民族自豪，这一习惯承载着印度文化的多层次含义。

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资料来源：《印度日常生活习俗研究》、《宗教与卫生：跨文化视角》