引言

村道上躺了个重病男子，整整十天，没人敢靠近。不是因为传染病，而是——“不知道他是什么种姓”。这是印度。让人寒心的是，中国历史上，也差点有这么一套制度，生来定贵贱，出身管一生。要不是黄巢起义，中国的种姓制度，或许真就成型了！

圣水只给高种姓喝，低种姓连井都靠不近

公元前1500年左右，雅利安人翻越兴都库什山脉进入印度次大陆，伴随马匹、战车而来的，还有一整套用神话加持的社会分层逻辑。

婆罗门祭司、刹帝利武士、吠舍商农、首陀罗劳役这四大种姓，从吠陀时代就已经定下了位次。这种制度不仅支配了经济分工和社会秩序，更透过祭祀话语，形成了“生而高贵”与“注定低贱”的系统意识形态。

达利特人（不可接触者）则被彻底排除在社会架构之外。他们不能走入村庙，不能接触高种姓的生活用具，甚至影子都被视为污染。

据印度国家社会研究院2019年发布的数据，在拉贾斯坦邦、比哈尔邦等地，超过70%的达利特儿童在学校中被安排单独饮水器皿使用，社会隔离从孩童期就已实施。

印度于1947年独立，1950年正式颁布宪法，其中第15条规定废除一切基于种姓的歧视。然而这一条款并未真正渗透进村落、社区和家族制度中。

2023年，印度国家犯罪记录局登记与“贱民”相关的歧视与攻击案件超过63,000起。在奥里萨邦一处村落，一名被误认为低种姓的路人病倒在道边长达12天，村民不敢救助，最终任其暴毙荒野。

即使进入21世纪，达利特人占印度总人口约16.6%，但在中央政府高级公务员中比例不足4%。婚姻更是制度中最坚硬的部分，2021年印度婚姻统计显示，仅有7%的婚姻跨越种姓，而这些婚姻中，多数以社会惩罚甚至暴力结局。

反抗并非没有发生。1956年，安贝德卡带领50万达利特人改信佛教，试图脱离种姓体系的宗教束缚。

然而这一行为并未能改变其在土地、教育、婚姻和权力结构中的从属地位。达利特在农村地区土地拥有率低于2%，在医疗设施、基础教育、就业岗位上的占比始终被边缘化。

印度种姓制度的顽固，不在于它有多古老，而在于它被长期的“神圣话术”包装成了宿命。等级秩序一旦与信仰、语言、家庭网络绑定，就形成了制度性的锁链，代代相传。

说到这里我们不禁要问，中国历史上有没有类似的封层制度呢？答案不仅是肯定的，而且险些走到了“种姓社会”的门口。

九品中正制度，一张写满血统的仕途通行证

公元220年，魏文帝曹丕称帝，九品中正制被正式确立为选官标准。该制度本意是用门第与德行评定人才，但实际运行中，门第压倒一切，寒门子弟再有才也难登仕途。

以王氏、谢氏、庾氏、桓氏为代表的士族家族，几代高官，通婚联姻，在政治、经济、文化、军事系统中构建起封闭权贵圈层。《晋书》记载：“王与马，共天下”，并非虚言，而是士族政治联盟的真实写照。

南北朝时期（420年至589年），这一结构更为固化。以王导、谢安、桓温等人为代表的门阀，不仅掌控官僚系统，甚至在地方拥有私兵、土地和铸币权。寒门士人如刘牢之、祖逖虽有战功，常被排挤于权力核心之外。

九品中正制设立“中正官”负责人才品评，但这些官员多出自世族本家，其选拔标准更像“家族血统登记”。高门寒士之分，制度性拉开。《通典》记载：“中正皆由士族，非士不登仕路。”这句话，明指仕途成了门第的延伸。

婚姻也同步完成制度化分层。王氏与谢氏、庾氏与桓氏之间互为姻亲，形成权力共治结构。高门互婚被称作“门当户对”，寒门只能联姻底层。据《世说新语》，曾有王氏子弟以“门第不相当”拒婚，当时社会对此普遍认可。

更值得注意的是，士族不仅控制政务，也控制文化传播。“门生故吏遍天下”的权力延伸，是通过私塾、书院、官府推荐制度构建起的知识霸权。教育、考试、官职、婚姻、财富，形成五位一体的“封闭循环”。

中国这套系统，若再延续数代，极可能构建出一种类似印度种姓那样的结构性分层。生在王家是“天选”，生在市井是“原罪”。

但中国历史并未就此走向封层深渊。公元874年，一场暴动，从濮州点燃，改变了一切。

黄巢带头冲榜，门阀上演“团灭实录”

公元874年，山东濮州（今菏泽），黄巢因盐政加税问题，聚众起义。其初以反赋税、抑暴吏为诉求，迅速获得豫州、徐州、扬州等地民众支持。至公元878年，黄巢部队已扩展至10万余人，形成军事系统。

公元880年，黄巢军攻破长安，唐僖宗仓皇逃往成都。黄巢建立“大齐”政权，以“推倒旧门、平等选才”为号召，对旧有士族进行全面清洗。

据《资治通鉴》卷253记载，黄巢入京首日即下令没收长安权贵家族资产，诸王、世族、士绅共计两千余人被处决或流放。墓志铭、家谱、族谱大量毁弃，史家称之为“门阀之祸尽断于此”。

美国加州大学谭凯教授2003年起研究唐代墓志铭，通过3万余条数据建立家族网络分析模型，发现唐末五代士族网络断裂点，集中爆发于黄巢攻陷长安至昭宗重建前的短短十余年。

士族集团的垮台，意味着“门第通行证”制度性失效。科举制度在宋初全面建立，成为新的官僚选拔主轴。即便仍有家世影响，但血统优先机制已被系统打破。

中国的“种姓制度”，是起义力量用血与火击碎的。黄巢并未最终成功，但他用行动将门阀结构斩断在唐末。

从印度到中国，一条是千年不变的社会锁链，一条是靠激烈斗争实现制度更新的路径。这场制度命运的分叉，在黄巢的刀下定格。

参考资料

唐代世家大族权贵势力的罗曼蒂克消亡史-第一财经-2017-06-30

印度种姓制度为什么难以改变？看完这些你就明白了-澎湃-2023-07-26