田园女权是一个新近出现的网络热词，究其本质乃是一种极端的女权思想。田园女权一方面主张男女平等，另一方面却要求男性承担家庭的主要责任。它其实不过是打着女权的旗号，追求女性利益最大化。田园女权不仅从词语概念上说是网络发达的产物，而且这种思潮也是网络发达的产物。

自媒体的繁荣成为田园女权的重要推手。很多自媒体博主为了吸引读者和观众，说白了就是为了流量，极力讨好一部分不能明辨是非的女性，在极力维护女性权利的同时，忽视男性，甚至压榨男性。

比如有一个公众号咪蒙就是这样的一个自媒体。这个咪蒙一度拥有1400万的粉丝，其粉丝85%都是女性。咪蒙上发布的大多是迎合女性的文章，这些文章鼓吹女人，就是让男人来爱的，而且应该是有钱的男人来爱，所以女性都应该获得优质男性的爱和陪伴，而一旦男性不能满足女性的这些要求，那就是无能之辈，甚至是渣男。

这样的男性就要考虑换掉。在咪蒙上还经常发布一些歧视、侮辱男性的文章。2016年，咪蒙就曾经因为发文对黄渤、王宝强等明星的长相说三道四，引起了网友的不满，咪蒙不得不在自己的微博上向他们道歉。

2019年，咪蒙发布了一篇名为一个<出身寒门的状元之死>的文章，文中所写的故事被指大部分是瞎编乱造。有人更是指出，该文编造的目的乃是煽动大众情绪。很多网友对此表示出强烈的愤怒。一个月以后，咪蒙在强大的舆论压力下，被迫注销了公众号，包括头条号、一点资讯在内的网络平台也宣布关闭了。咪蒙终于为自己的极端行为付出了代价。

咪蒙虽然成为了历史，但是田园女权却并没有因此消失。因为还有其他的平台在宣扬这种极端的思想，特别是咪蒙的宣传也早已深入人心，影响了一大批女性的价值观。那些有田园女权思想的女性，对自己老公的要求非常苛刻，老公赚钱多，她嫌老公没时间陪伴自己，老公赚钱少，她又嫌老公没本事。

他们的口头禅是。你看人家谁谁谁的老公多能赚钱。你看人家谁谁谁的老公又是怎样，天天围着老婆转，他们一边嫌弃老公，一边紧紧抓住老公的工资卡。老公每花1分钱都要向他申请，给不给呢，给多少呢？全凭他的心情。他的父母是亲人，给钱给物，老公的父母却连外人都不如，不仅不给养老的费用，还想尽一切办法榨干他们的血汗钱。

假如他家有个弟弟，就等于有了一个无底洞，买房要出钱，买车要支援。不论何时，总有出钱出力的理由，纵然有亿万财产也休想给他填满，伏弟魔的美名由此产生。这些女性不仅把男人的付出看作应当，还把男人的忍让看作理所当然。

假如男人有些微不满，就会引来他们的一番声讨，什么娶起媳妇管起饭，什么我十月怀胎给你生儿育女，一顿臭骂和蛮緾定叫男人体无完肤。而各种网络平台又不时的给这些女人们加油鼓劲，把这种女尊男卑的极端女权推升到无以复加的地步。

总之，这种极端女权已经被众多的女性和媒体共同打造成一种价值观，这其实是一种自我中心的价值观。老子天下第一，男人是我的附庸，赚了钱要交我，吃苦的事你去做。要是听我的天下太平，如若不然定叫你鸡犬不宁。女性追求自己的权益无可厚非。

早在15世纪，在法国就有了女权主义的萌芽。17世纪，女权主义在英国有了长足的发展，从此，女性为了自己的权益向男权社会发出了合理的诉求。最初的女权主义是争取男女平等，因为中西方在性别问题上都存在严重的男尊女卑现象。

针对这种不合理的现象，女性提出平等的要求，可以说是符合历史潮流的，也符合文明社会的逻辑。因为西方现在也推崇平等，不管是否真正实现，而我们也把平等写进了我们的价值观，倡导女权在中国有更充分的理由。因为我们有太悠久的封建传统，在旧社会，特别是封建社会，妇女处在社会的最下层，不仅头上压着3座大山，还要受夫权的压迫。

妇女被要求要讲三从四德，几乎丧失做人的基本权利。就以缠足为例，好好的一双脚竟然被缠成畸形，三寸金莲成为最美的典范。从宋朝开始，我国女性就被强制缠足，一直到解放女性才放开了双脚。毛主席把妇女放到半边天的位置上，充分说明人民解放还包括妇女解放。

但是妇女解放是要妇女跟男性平等，而不是让妇女骑在男人头上作威作福。毛主席讲的是半边天，而不是让妇女一手遮天。现在的田园女权显然背离了毛主席的教导，把女权捧上了天。这样的结果是妇女解放了，男人却回到了妇女的地位上去了。

这样的女权不符合平等原则，也不符合公平正义原则。跟毛主席的愿望是相违背的，跟社会主义价值观也是抵触的。可以说，田园女权是反文明的，是逆历史潮流而动的。但是令人不可思议的是，这种极端思潮并不仅仅出现在中国，它还一度出现在发达国家的日本和韩国。

先看日本的“田园女权”，日本的传统家庭是男人出去挣钱，女人做全职太太，女人把家庭打理的井井有条，把老公和孩子照顾的妥妥帖帖。但是上个世纪80年代，日本经济飞速发展。当然后来才知道，那其实是一种虚假繁荣，那里潜伏着巨大的危机。

但不管怎样说，因为经济发展了，就业机会多了，女性受教育的机会也多了，很多女性就跟男性一样进入了职场。经济繁荣让当时的日本遍地黄金，女性开始依靠工作积累财富。东京的职业女性甚至达到了月消费60到100万日元的水平。

女生动不动就用万元钞票打车吃加金箔的寿司，在女生消费的带动下，日本的服装、化妆品、美容美发和奢侈品等行业得到飞速发展。随着女性经济地位的提高，很多女性也开始进入政坛，妇女议员占比有了大幅增加。在众多女性议员的推动下，很多维护女性权益的法案得以产生，其中就有诸如男女同工同酬，反对用人单位性别歧视等法案。

可见，当时女性的权利是多么得到尊重，很多女性也敢于对各种不公说，不至于对女性的压迫已经没有什么市场了，这一切应该说没有什么不好。但是形势的进一步发展却出现了一些偏差。女性消费为日本的资本带来了丰厚的利润，资本又反过来在女权上做文章，把女权物质化，甚至把女权当成了摇钱树。

日本有一家餐厅搞了一个情侣套餐，把价值只有几千日元的套餐包装成3万甚至5万元。餐厅的广告语是带女生到情侣餐厅的男生才值得以身相许。在消费生活中，资本偏向女性，甚至在社会生活中也出现偏向女性的现象。

1991年，大阪电车在人流高峰时段，一位男生无意间碰了一下一个女生的肩膀，女生却状告男生性骚扰。法庭提出了调解的建议，女生仍然不依不饶坚持起诉，法庭依法审判，最后以证据不足驳回了女生的起诉。男生虽然是无罪的，但因为这件官司却失去了工作，甚至因为这件事他不断收到恐吓信，最后他甚至都不能再大阪生存了。

在此背景下，极端女权思想应运而生。有人甚至还提出一个新词“恋爱资本主义”，极端女权提出女性要拥有四个男友，跑腿男.买单男.礼物男和本命男。所谓跑腿男指的是相貌和收入，都一般的男生，适合给女生做各种杂事，通俗点说就是跑腿。

买单男指的是高收入，男生有足够的实力给女生在高档场所所买的消费，礼物男指的是在各种节日给女生买礼物的男生。本命男指的是专门跟女生谈情说爱的男生，对这样的男生并不要求收入多高，只要长得帅就行了。

当时的日本男生给女生请客送礼是常事，而且出手都非常阔绰。男生请女生吃一顿饭，平均要花5万日元，给女生送一个小礼物没有4万元都不好意思出手。要是陪女生过一个平安夜，那就要花40万日元。而男生当时的月平均工资只有30万日元，后来又出现了“平成新女性”，这类女性追求极端自由，反对结婚。

他们的理由是，在婚姻里他们受到男性的压榨。但是日本的经济泡沫很快就被刺破了，出现了停滞的30年，经济的停滞带来的是就业机会的减少，连男性都出现了大量失业，女性工作的机会就更少了。大量女性重归家庭，继续扮演相夫教子的角色，失业的男生则选择了躺平，既然没钱那就干脆不恋爱，也不结婚。

而很多单身女性反倒渴望建立家庭。但是面对这么多的躺平男，你连成家都做不到，更不要讲什么男女平等了，很多人连吃饭都几乎吃不上，哪里还有什么心思搞什么女权呢？几乎在一夜之间，极端女权思潮迅速沉寂了下来。

韩国的田园女权则是另一番景观。2008年的经济危机让韩国经济出现了严重的衰退。经济衰退在韩国同样造成大量失业。跟日本不同的是，日本是经济衰退，造成了极端女权思潮的退潮，而韩国却恰恰相反，经济衰退反而是极端女权产生的温床。当时韩国出现的像Megalia一样的极端女权组织。

那些有极端女权思想的女生，甚至对男生进行网暴或者侵犯男生的隐私。他们有人偷拍男生，并在网络上广泛传播，男女生在一起拍合照，假如女生比男生人数少，就会被认为是性别歧视。而男女生一起就餐必须实行aa制，而且男生也不能多付钱，否则也是歧视。

有的女生用自己流产的男婴喂狗，有的女生在网上发布男生被割掉生殖器的无码照片，这已经远远超出了争取女权的范围。韩国司法部门甚至还出台了这样的一个法律。男生向女生求爱，如果超过三次就属于犯罪，不过男生也并不总是被动挨打。

在恋爱问题上，男生还真是有对策，你不是不许超过三次求爱吗？那我就中途换人，不是用情不专，是因为我害怕犯法，而且也是出于对女性的尊重。法律原本要提高女权，没想到反而被男生反杀。韩国的男生，特别是失业的男生，也有躺平男，面对高喊不受男生压迫的女生，他们选择了不婚，而且还有跟女生比比谁更喜欢不婚主义。

那些躺平男坚信，在经济不景气的情况下，面对性别对立，不结婚对他们来说更划算，因为他们不用负责，赚了钱自己花有什么不好。事实上，像日本的女性一样，韩国女性其实比男生更想结婚，但是被他们这么一闹，男生们干脆用不婚做回应，既避开了压迫女性的嫌疑，又躲开了实际上的被女生压榨。

跟日本不同的是，韩国反女权的男生阵容更大，甚至产生了很多极端男权主义者。这些男生对极端女权者针锋相对，让真正的女权反而受到干扰。韩国的极端女权没有争到多少合法的权益，反倒造成了男女之间的性别对立。中日韩三国虽然国情不同，却不约而同产生了极端女权思潮。

虽然三国的极端女权各有特点，但是她们并不是真正的女权，真正的女权追求的是男女平等，但是极端女权却制造了新的不平等，造成了女性对男性的歧视和压迫。不管是男性对女性还是女性对男性,只要存在着歧视和压迫，就是社会不公，就和和谐社会、文明社会的要求相背离，这样的不公就必须消除。