许多书法爱好者在学习书法的时候，经常会听到这样一句话：师古不师今。

这句话的争议也比较多，但是归根结底这是这个书法取法的问题。

很多人理解这句话的意思为学书法要学习古人，而不能学习今人，从字面意思理解自然不错，但是却没人有深究这句话的出处。

苏轼《寒食帖》

师古不师今这句话出自菜根谭，原文是：师古不师今，舍举世共趋之辙。

意思是只是效法古人，而不考虑当今的情况，那么就否定了当今大家多数都遵循的原则。

断章取义从古至今一直存在，从文学上面来讲，断章取义是常见甚至很普遍的一件事，但是放在书法上，显然就说不通了。

我们说回书法的取法问题，许多人都学书法的取法都遵从“取法乎上”的原则，那么这个“上”的界定从何而来？

米芾《甘露帖》

有的人说越古的就是越上的，甚至有一种说法是晋唐之后的书法一律不学，这是一种误解，甚至是一种偏见。

还有一种现象就是临帖只临名帖、最著名的字帖，比方说学王羲之只学兰亭序，学欧阳询只学九成宫，学习名帖固然是好的，但是偏激的只学一种，更像是为了炫耀去选择，而不是为了学习。

好比有的时候，别人问你，你行书学的是谁的？你回答王羲之的兰亭序，还着重说明兰亭序，就好像是学习了天下第一行书，就是正统就是规范。

其实取法乎上的含义并不是那么狭隘的，唐太宗在《帝范》中的这句话，意思是要选择合适的有价值的，放在书法学习上同样适用。

只要是符合学习本身的含义，并且有学习价值的碑帖墨迹，都是我们需要学习的。而如何进一步的筛选，就要看是否能和自己的审美产生共鸣。

王羲之《丧乱得示二谢帖》

再说回师古不师今。

书法传承了几千年，如果学书法真的是师古不师今，那么现代的书法还应停留在李斯篆书的时代，至于隶书楷书行书，都是今人的东西，都不应该去学习。

显然现实情况并不是这样，师古不师今的说法也就不攻自破了。

我们真正要理解这句话，不能单纯的从字面意思去理解，要辩证的去思考。

纵观书法史，晋唐时期的书法是巅峰，但是也不能说晋唐之后的书法就不能学习，后世也有无数的书法家涌现出来，为书法史增添璀璨的一笔。

赵孟頫《秋兴八首》

到底应该怎样去进行书法的取法呢？孙过庭已经在《书谱》中明确的告诉了我们——古不乖时，今不同弊。只有保持着这样的原则去学习，才不能不拘泥于古今的条条框框中。

书法固然是学习先人传统的艺术，但是也不可避免的要进行创新。

书法不光要继承，同样也要创新。

我们应该学古人是不假，但是今人也有我们值得学习的地方，不要刻意去强调师古，也不要把自己摆在一个制高点去评判。

我们相对于古人而言，学书法都如同孩童一样，那么我们应该做的就是找到适合我们的，值得学习的，都是我们要去研习的。

孙过庭《书谱卷》

在师古和师今上，我们同样要有一个侧重点，能够经得起历史沉淀的，都是精品善品，每一个流传到今天的书法墨迹，都是经过了历朝历代的书家的评判研习后，才以今天的历史地位呈现出来的。

当然师今同样也是需要的，我们现在学习古人的书法，都是从碑帖墨迹上去学习，但是学书法很关键的一个环节就是还原古人的动作，既然古人不复存在，那么我们如何去还原？

一是临帖，二是求师，许多当代名家有很精彩的学习方法，这些就是我们需要学习的，只有不断汲取才能让自己的书法学习之路壮大起来。

最后用吴昌硕的一句诗来总结：今人但奢摹古昔，古昔以上谁所宗。