在电视剧中，我们经常会看到太监宣读圣旨的画面，只要太监一说“圣旨到”，在场的所有人就都得跪下，然后太监继续说“奉天承运皇帝诏日”，读完就“钦此”了。
整个过程看上去既权威又庄严，就如同真的面见了皇帝一样，而接受圣旨的人也必须无条件服从圣旨里的内容，否则就是背叛皇帝，违抗朝廷。
那么问题来了，既然圣旨的作用那么大，为何历史上却很少有人敢伪造圣旨呢？
圣旨是什么？所谓的圣旨，也就是古代帝王下达的文书命令，或者是封授有功官员和赐予爵位颁布的诰命，内容基本上都是涉及朝政的大事。
在战国以前，诏令文书还没有一个专有名，一般都称为“书”，比如炎帝获嘉禾之地，所以他的命令就被称作“穗书”，黄帝遇见景云之瑞，便以云为纪而作“云书”，还有少昊的“龙凤书”，尧帝的“龟书”等。
到了战国时期，各国君王发布命令的文书称作“令”，或者“命书”，从这时起，国君的旨意便开始以文件的性质来命名。
秦朝统一六国后，皇权空前壮大，始皇帝便规定天子的命令称“制”，对臣民的告诫称“诏”，皇帝的玉玺上则刻上了“受命于天，既寿永昌”八个字，以昭告天下其命令的合法性。
汉代承袭秦朝的制度，诏令文书沿用制和诏，这个时候，也出现了“圣旨”和“诏曰”二词。
蔡邕在《陈政事七要疏》中有述：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事。”
不过，一直到宋代，人们才真正将皇帝的旨意称作“圣旨”，所以我们要到宋代，才能听得到太监大喊“圣旨到”。
至于“奉天承运皇帝”，则是老朱家开的头。朱元璋称帝后，在南京建立了一座富丽堂皇的皇城，这其中，规模最大、最重要的大朝会正殿被称作“奉天殿”，所以皇帝给臣民的敕命都称「奉天承运皇帝」。
在圣旨中，皇帝是天子，和天平齐，因此第二行的顶格是天，第三行的顶格是皇帝，读作奉天承运皇帝，诏曰。而清朝也沿袭了这个制度。
那么，我们是否可以假造一份圣旨，用皇帝的权威在偏远之地为所欲为呢？
伪造圣旨有多难要知道，古代的圣旨是皇帝亲自认定的内容，代表的是王朝的核心权限，伪造圣旨，就是犯了严重的欺君之罪，一旦事情败露，结果不是被满门抄斩就是连坐，其中的风险可想而知，如果不是在动荡的乱世，估计没有人会愿意搭上整个家族的未来，换取一份功名。
而且，不同的圣旨在材料上都有严格的区别，通常来讲，给一品官员的圣旨的轴柄多是玉轴，二品的是黑犀牛角，三品的是贴金轴，四品、五品的是黑牛角轴，等级越往下走，圣旨的材料质量就越低，圣旨的价值也越低。
还有就是中间的锦缎，圣旨所用的布料大多都是上等的蚕丝织品，这些材料做工讲究，来源十分有限，基本只有皇家才能使用。此外，圣旨上还绣有满面的祥云瑞鹤，在圣旨两边，又有飞跃的银龙作为防伪标志，想要将这些东西伪造出来，也不是件容易事。
那万一有人拿到了轴柄、锦缎的材料，又偷走了皇帝的玉玺，他能否以假乱真，骗过臣民呢？远远还不够。
明清时期，圣旨的诰命都是由翰林院来撰拟，然后等内阁大学士奏定后，再根据品级填写、发布。而在清朝，代写圣旨的人还都是由皇帝亲自从进士中挑选出来的。
可以说，圣旨从拟稿到撰写都是由顶尖的文化高手来制作，因此它的行文十分精悍洗练，多一个字少一个字都不行，且文笔精妙，极具艺术价值，这种活绝不是一般人能做的。
除此之外，圣旨中的首字“奉”，同样也有蹊跷。根据专家们的研究发现，这个“奉”字在不同尺寸、不同品级的圣旨上，其位置和大小都不相同，甚至连它处在祥云的哪个方位，也是有讲究的，一般人根本摸不清其中的门道。
在清代，圣旨还是汉文、满文并用，汉文的行款从右到左，满文的行款从左到右，伪造难度更高。
不只是文字难以模仿，康熙年间还出现了“变色”的圣旨，就像现在钱币上用的变色油墨一样，又比如同治时期，此时的大清日渐衰微，而为了权衡宗室间的权利，制约王权的滥用，亲王和两宫太后都要用到自己的印玺，圣旨才会生效。
这都还不包括有的圣旨是由皇帝亲自写的，比如说宋徽宗独创的瘦金体，天底下没几个人能够完全模仿。
综上所述，古代的圣旨几乎是不能伪造的，当然了，正所谓高风险高回报，历史上也不乏有矫诏的人，比如秦朝的李斯、东汉末年的曹操、西晋的贾南风等，伪造得好，那就是名满天下，称王称霸，伪造失败了，那就是整个家族陪你一起哭。
