俗话说，“听话听罗头，向火向柴头”，对于事情的真相，我们一定要找到根源，不能断章取义。比如李白当时在拜见秘书监贺知章的时候，贺知章看了李白的大作之后，开口就说“你不是人”，假如还没有搞清楚贺知章的下文，就直接断章取义的话，那么，李白可能永远失去了“谪仙人”这个称号了。当时贺知章的原话是这样说的，“公非人世之人，可不是太白星精耶？”正是因为如此，李白从此之后，都以“谪仙人”自居。

其实，对于古人的经典名言，断章取义的不少，尤其是对于孔夫子的话，断章取义的很多，比如著名的“唯女子与小人为难养也”，原意是劝诫君王要与后宫和近臣处理好关系，因为后宫的“女子”和近臣的“小人”，因为他们“近之则不逊，远之则怨”，这个相处的度得把握好，但是后世人们对此曲解的那可是太多了。

说到《论语》中被断章取义的话，真的还有很多，又比如“死生有命，富贵在天”，这也是《论语》的原话。然而，这句话也依然被后世人们曲解了。很多人都认为，孔夫子都告诉我们，人的生老病死、贫贱富贵，都是命中注定，与其削尖脑袋，还不如直接躺平。大有一种《鸳鸯蝴蝶梦》中所说，“何苦要上青天，不如温柔同眠”之感。

那么，《论语》中所说的“死生有命，富贵在天”究竟是什么意思呢？原话的语境是这样的，孔门七十二贤之一的司马牛感慨地说，人家都有兄弟姐妹，唯独我没有。孔门十哲之一的子夏（卜商）安慰道，“死生有命，富贵在天”。而这句话在《红楼梦》中也出现过，“生死有命，富贵在天，也不是人力可强的”。于是乎，人们对于这句话的含义，基本都认为是人的生老病死和贫穷富贵都是宿命，人力不可改变。

然而，子夏在说完“死生有命，富贵在天”这句话之后，其实后面还有一段话，如果把后面的这段话掉了，那意思完全不一样了。子夏接着安慰司马牛，说“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”。意思是说，如果做事认真严谨、做人恭敬有礼，那么，四海之内的人，有很多都是你的兄弟姐妹呀！看看，子夏这格局，是不是有圣人胸怀？

子夏在说完“四海之内皆兄弟”的著名论断之后，依然不忘继续给司马牛来一剂“强心针”，振振有词的说，“君子何患乎无兄弟也？”这就好比，一个男子打了半生光棍儿，却有人安慰他“大丈夫何患无妻”，一样的令人振奋。所以，到了这里，我们再回过头来解析“死生有命，富贵在天”这句话。这是子夏在安慰司马牛，因为人的出生不可改变，所以子夏便用了“死生有命，富贵在天”这样的话，意思是说，你出生在什么家庭，是贫穷还是富贵，这是人力无法改变的事情，因为人的人生，唯独出生这件事情，是我们无法选择和改变的，但其他的却可以改变。

你不是说你没有兄弟姐妹吗？但是在为人处世的过程中，只要行得端、坐得稳，也会找到亲如兄弟、胜似姐妹的人。比如刘关张“桃园三结义”，比如古往今来的“义结金兰”，这些都是不是兄弟姐妹，但却胜似兄弟姐妹的人。人生在世，并非所有的美好关系，都要靠血缘。

所以，不要以《论语》中出现过“死生有命，富贵在天”这句话，就武断地认为，儒家思想有宿命论的消极意识，实际上，通过这句话原始语境，可以发现，“死生有命，富贵在天”这句话，不仅不消极，反而很积极、很乐观、很豁达。因此，对于圣人之言，我们不可断章取义，而应该带着穿越思维，回到原著的原始语境中去，这样才能“如见故人”，深刻理解古人的思想魅力。

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