在《封神演义》的万仙阵终局中，鸿钧道人突然降临并强制老子、元始天尊服食 “圣薨丹” 的情节，看似是对通天教主的偏袒，实则暗藏对道门内部权力失衡的雷霆矫正。

这两颗丹丸的背后，是鸿钧对两位弟子一系列 “背叛行为” 的清算 —— 从滥用封神权柄到私吞先天灵宝，从屠杀同门精英到出卖东土气运，老子与元始天尊的所作所为，早已突破了天道守护者的底线。鸿钧的处置并非偏心，而是对 “规则破坏者” 的必要警示。

封神大业本是鸿钧为平衡天道劫数、筛选仙才而设，核心在于 “顺天应人、各安其位”。然而老子与元始天尊却将其异化为打击截教的工具。元始天尊因嫉妒截教 “万仙来朝” 的盛况，暗中串联老子，借封神之名系统性清洗截教势力。

他们违背 “三教共掌封神” 的约定，通过操纵上榜名单、纵容弟子挑衅等手段，将原本公平的 “根行考验” 变为对截教的种族灭绝。从广成子三谒碧游宫辱骂截教弟子，到四大圣人围杀通天教主于诛仙阵，二人的行为早已偏离 “天道仲裁” 的初衷，沦为教派斗争的刽子手。

对截教准圣级精英的屠杀，更是老子与元始天尊不可饶恕的罪行。三霄娘娘摆下九曲黄河阵，虽属截教反击，却未主动危及阐教核心人物，其修为与功德本可位列仙班。

然而元始天尊为立威，竟亲自出手以三宝玉如意击杀琼霄，又将碧霄化为血水，这种毫无慈悲的杀戮方式，不仅违背圣人 “护道” 的本心，更摧毁了道门 “忠孝节义” 的伦理根基。一气仙余元、龟灵圣母等截教骨干的陨落，本质是二人对 “可能威胁阐教地位者” 的预防性清除，这种 “宁杀错勿放过” 的逻辑，让道门内部人人自危。

私吞诛仙四剑的行为，则暴露了二人对鸿钧权威的公然挑战。作为鸿钧亲赐的先天灵宝，诛仙四剑本应在战后归还以镇天道，老子与元始却将其据为己有。

这一行为不仅破坏了 “分宝岩前定人伦” 的祖制，更意味着二人试图掌握 “弑圣” 的力量 —— 诛仙四剑既能斩杀通天教主，自然也能威胁鸿钧本人。当元始天尊在万仙阵中挥动诛仙剑大肆屠戮时，其背后折射的已是 “鸿钧以下，再无圣人” 的野心。

最致命的背叛，是二人对东土气运的出卖。为彻底击败通天教主，老子与元始天尊不惜勾结西方二圣，允许其以 “渡化” 之名掠夺东土修士。孔宣、马元等截教精英被收编为佛教护法，三千散仙被纳入西方教体系，导致东土 “万仙来朝” 的盛景一去不返。

这种 “饮鸩止渴” 的策略，本质是用东土文明的根基换取阐教的一时胜利，直接动摇了鸿钧构建的 “东方道统优先” 的宇宙秩序。当西方教在封神后迅速崛起为与道门分庭抗礼的势力时，老子与元始的短视已无法用 “教派竞争” 来辩解。

鸿钧道人对 “圣薨丹” 的使用，正是对这些罪行的系统性清算。他以 “同门相残” 为表象，实则针对二人对 “天道平衡” 的破坏：服食丹丸不仅是对杀戮行为的惩罚，更是对 “野心膨胀” 的物理制约 —— 通过掌控二人的生死，鸿钧重新确立了 “天道规则高于教派利益” 的铁律。

正如他在训话中强调的 “若有先将念头改，腹中丹发即时薨”，这不仅是对未来行为的威慑，更是对过去罪行的定性：任何以 “正义” 为名的规则破坏，最终都将遭到天道的反噬。

老子与元始天尊的 “不冤”，在于他们的行为早已超越了 “教派之争” 的范畴，演变为对整个东方文明根基的背叛。鸿钧的处置看似残酷，实则是维护道统存续的必要手段 —— 当圣人都能为私念践踏规则，天道秩序将荡然无存。

从这个意义上说，“圣薨丹” 不仅是对个体的惩罚，更是对所有觊觎天道权柄者的警示：在鸿钧的棋局中，任何试图超越 “道统守护者” 身份的野心家，都将付出惨重的代价。