岳飞被杀，可谓是两宋三百年历史中的第一大冤案。这一冤案影响之大，以至于今天的人们无论男女老幼都对“莫须有”这一典故耳熟能详。
谈及宋高宗杀岳飞的原因，千百年来主流的观点都认为这是因为岳飞力主武力抗金、迎回被金军掳去的宋徽宗、宋钦宗，故而和宋高宗媾和苟安、偏居江南的想法相抵触，这才招来杀身之祸。但细读历史，我们不难发现，“迎回二圣”是宋高宗一朝很多文臣武将都挂在嘴边的话，说这句话说的比岳飞更多、更激烈者比比皆是，可为什么他们都无恙、偏偏只有岳飞“摊上事儿”了呢？
上图_ 宋高宗赵构（1107年-1187年）
“迎回二圣”其实是宋高宗的招牌
和很多人印象中不同的是，“迎回二圣”并非由岳飞第一个提出。它的首创者，恰恰是宋高宗。宋高宗在即位之时（1127年），便称要“同傒两宫之复”（《三朝北盟会编》卷101）。而岳飞首次提出“迎回二圣”，则是在绍兴五年（1135年）的《乞宫祠礼子》中说道“奉迎二圣”，两者之间差了八年。可以想见，这八年中高喊“迎回二圣”的南宋文武，肯定为数不少。
宋高宗之所以能够即位，是因为他是宋徽宗众皇子在“靖康之变”中唯一的幸免者，是赵宋皇族仅存的血脉。群臣拥立他、愿意效忠于他，也正是看重了他是赵宋的正统继承人，能够延续赵宋国祚。故而为了巩固皇位、确保原徽宗钦宗朝的老臣听命于己，更为了向天下昭示自己即位的合法性，宋高宗必须、也不得不标榜自己要迎回二圣、中兴大宋。如若不然，那些聚拢在他身边的原北宋军民恐怕很快就会星散。
上图_ 赵佶（1082—1135），即宋徽宗
当然，这里面确实存在一个问题，那就是迎回来老皇帝，高宗怎么办？对于这一点，岳飞同样有着清醒的认识。
特别是在绍兴七年（1137年），由于在宋金对抗中渐渐处于不利地位，金人放话，要以“尔旧主人来此坐”（《三朝北盟会编》卷181》），即扶持宋钦宗在北方重新登基，用他宋室正牌皇帝的身份来削弱宋高宗在南宋的统治地位。
对此，岳飞上奏道：“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无被北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身还田里，此臣夙昔所自许者。”（《鄂国金佗稡编》卷13）他不称宋钦宗为“圣”，只称“天眷”，说自己北伐是为了让宋高宗能够高枕无忧地当皇帝，而不是拥宋钦宗为帝，这是非常明智的，也得到了宋高宗的嘉许。
上图_ 岳鄂王像（《南陵无双谱》） 岳飞像
钦宋归宋也难撼动高宗地位
宋高宗虽非雄才大略之主，但并不昏庸。从他后来能够巧妙实施宋朝历史上的第二次“杯酒释兵权”（即罢免韩世忠、岳飞、张俊三大将兵权）来看，此人的权谋和心机可见一斑，至少比宋钦宗强多了。回顾之前唐玄宗与唐肃宗的故事，宋钦宗即便回到南宋，也无法威胁到高宗，更不可能取而代之。
实际上，在宋金第一次和议后，一时间宋、金朝野上下都以为宋钦宗很快就会归宋，宋高宗也做好了把哥哥养在京城（实际就是变相软禁）的打算：“诏渊圣皇帝（宋钦宗）宫殿令临安府计度修建。”（《建炎以来系年要录》卷125）岳飞也因为休战在即，上表请辞。但后来因金国发生政变，完颜兀术等主战派掌权，两国战端再起，事情才发生变化。完颜兀术出于对抗南宋的需要，扣住宋钦宗不放，以图在战事不利时抬出宋钦宗，让高宗投鼠忌器。
所以，“迎回二圣”并不是宋高宗杀岳飞的原因。正所谓冰冻三尺非一日之寒，两人之间的矛盾从积累到爆发，再到最后高宗痛下杀手，这里面有一个过程。
上图_ 赵构给岳飞的手书
高宗与岳飞：从亲密到分裂
高宗即位时，迫于金国巨大的军事压力，为保住性命和皇冠，不得不大力提拔并重用韩世忠、岳飞、吴玠等名将。特别是对于岳飞，高宗颇为器重，甚至说是有一些偏爱。岳飞对此有着清楚的认识，曾说道：“陛下录臣微劳，擢自布衣，未曾十年，官至太尉。”（《鄂国金佗稡编》卷15）这段时期，可以说是高宗与岳飞的一段蜜月期。君臣二人一个知人善任，一个鞠躬尽瘁，国家也在二人的努力之下稳定下来。
两人关系的转折点，应是绍兴七年的岳飞庐山守灵事件。
当时刘光世上表请辞，高宗原拟让岳飞接管刘麾下的淮西军，但却被张浚、秦桧以“尾大不掉”为名劝阻。为此岳飞甚为气愤，不经请示便擅自去庐山为母守灵。此时岳飞身为十万岳家军的统帅，更是南宋长江中游地区的最高军政长官，却连个病假条都不开就撂挑子，由此给宋廷带来了巨大震动。
上图_ 岳家军
岳飞的本意是既然有人怕我尾大不掉，那你们就看看，岳家军我随时都可以不要，难道我会为了私心去兼并他人的部队吗？岳飞想凭借自己无声的辩白，证明自己的忠心。但他错了——专制社会中，你不能拿自己的心理去揣度最高统治者的心理：你越是想表达真心、想感动皇帝，皇帝就越会觉得你是在轻视、冒犯他应有的威严。
岳飞不辞而别在宋高宗看来，是一个非常危险的信号：你有才华不假，一心为国也不假，但稍有不如意就不干了，你拿朝廷当什么了？拿朕当什么了？再加上岳飞手中的十万大军，这很难不让人联想到岳飞这是拿岳家军来要挟皇帝。于是高宗自然对岳飞失去了信任，只剩下了利用。等到岳飞完成了自己的使命之后，高宗将会如何对待他，我们无须细想就能知道答案。
上图_ 宋高宗手敕岳飞《起复诏》(圣旨) 纸本 台北故宫博物院藏
岳飞之死：是必然也是使然
从此以后，高宗和岳飞开始貌合神离。凡是岳飞主张的，高宗不是不置可否，就是推脱不应，双方之间的嫌隙越来越大。岳飞要求增兵、建议立储等，都让宋高宗深以为忌。甚至岳飞礼贤下士、聘用文人为幕僚，也让他疑神疑鬼。
有人说，建议立储是宋高宗决定除去岳飞的重要因素。其实不然，对武将的猜忌才是赵宋皇族一直以来的心病。同样对于立储的建议，李纲、宗泽等都曾提过，但他们是文臣。文臣这么做是表示忠心，但岳飞是武将，武将这么做就是别有用心。在研究宋史时，这种文武之间的差别是非注意不可的。
上图_ 汤阴岳飞庙《满江红》手书石碑
王夫之在《宋论》中曾说：“高宗之为计也，以解兵权而急于和；而桧之为计也，则以欲坚和议而必解诸将之兵，交相用而曲相成。”不论是为与金和议，还是为保住权势，岳飞都成了首当其冲的人物。当然，如果仅从这两点看，岳飞还能跟韩世忠一样罢官闲居，不至有杀身之祸。但水至清则无鱼，因为岳飞太过正直，没有把柄在皇帝手中，高宗始终对他寝食难安。
岳飞不懂的不是政治，而是帝王心理。在帝王眼中，只要你有嗜好，就有舍得不的东西，用这个东西牵制你，你自然不会造反。怕就怕岳飞这样的，既不贪财，又不好色，软硬不吃。我连笼络你都无处下手，你的短处我一个也抓不住，那我怎么知道你会不会死心塌地为我办事呢？岳飞的症结，恰恰就在于他实在是太优秀了。
上图_ 岳飞
所以岳飞的死，既是宋朝以文制武政策下对武将的防范和猜忌达到顶峰的必然，也是他自己追求完美的性格使然。
岳飞是死是一个时代的悲剧，更是一个民族的悲剧。人生短暂如流星划过天际，转瞬即逝；但史籍却可流芳后世，代代相传。岳飞走了，但他的大名不会湮没在历史的长河中。能够在千年之后仍被人们口口相传，此生可谓无憾！
