研究北京胡同四十余年了，期间读了六千余通有关碑刻。每每上诸网查学时，往往不能得。今一一迳录之，以供大家参考。现在介绍的是《华严胜会碑》，建立于明代□□（嘉靖）九年三月七日，原碑在西城区正觉胡同正觉寺内。碑文如下:

华严胜会碑记（篆书额）

敕赐正觉寺每岁启建华严胜会碑

奉议大夫／通政使司右参议致政／东□（晹）／顾经撰文。

征士郎／中书舍人／云间／口口口（张文光）书。

将士佐郎／鸿胪寺序班／直仁智殿／江右／□□□（万上遴）篆。

夫佛者，西方之圣人也。盖自汉唐以前遵崇以迄于今，则化人为善之教也。洪惟我朝，敕建寺宇，亦以崇奉之典。斯寺始自成化戊子，道人郑道明募缘创建。金璧交辉，人心钦仰。具请于上，赐额曰:正觉。感一境众善信官张公义等，特发虔诚，每岁出资献供，命本山主持僧众启建华严胜会道场，祈佛光普照。上为国家祝釐，下为生民祈福。于是则众善之美誉芳名，不可无文勒石。信官张公具述其由来，征予一言以垂千载不朽之意。予按之请，爰叙其事，使后之览者有所启敬云。係之辞曰:

华严胜会名显扬，晨昏钟鼓罗幡幢。

祝我圣皇寿无疆，再祈风雨顺时昌。

佑其众善富而康，善心耿耿百年香。

恭□（虔）香火赫然彰，居民仰瞻来四方。

佛力显化降祯祥，勒斯真珉永流芳。

□□□（嘉靖九）年三月初七日立

说明:

我们北京的石刻漫漶之处，或缺之字，只要有残碑在，都能通过碑中给出的信息补齐，只要我们对明清两代历史特别熟练的掌握，我们就能做到这一点。现在我们学术界还没有引起高度重视，这项工作应该在我们这一代人中得到完成。

如碑中给出两个已知条件，一是明代。二是顾经。依据明史、国朝史、实录、以及明朝地方史，更重要的还有明朝留下的所有碑刻，那么，“明□□九年三月七日”，空白两字，就应该是“嘉靖”。（详述，略，因篇幅太长）

“□□□年三月七日立”，所缺的三个字就应该是“嘉靖九”。在原碑中“九”字不清楚了，有似“乙”字的残留，所以断定为“九”字。在实践中研究出《汉字四边鉴定法》，对于泐漶之字查找“四边”所留下的微迹，就能判定这个字是什么字，然后在与历史和文义相补判。我们这样填空，可信度非常高。

“□□□书”，应该是“张文光”。他满足五个条件，一是征士郎，二是中书舍人，三是云间人，四是与嘉靖九年相一致，五是这个人擅长书法。

“□□□篆”，这三个字应该是“万上遴”。他有六个条件都满足，一是将士佐郎，二是鸿胪寺序班，三是直仁智殿，四是江右人，五是与嘉靖九年时间相一致。六是宫庭画师，写一手好篆书。

“东□”，按照碑文，这个词是地名，是顾经的家乡，应该在□中填“晹”字，他的家乡在江西南昌新建县的金桥乡旸谷山山脉的东面，他自己号称东谷，把他的家乡号称“东旸”是很自然的事情，另外，我前十五年到过晹谷山风景区旅游过，当时我就想到了顾经在北京留下的这块碑刻。这个人是“儒士”，文笔很好，在沈榜的《宛署杂记》中提到此人对其它寺庙的记载文字，在《四库全书》中专门有他的诗集和散文。

“恭□香火赫然彰”，这个字特别好填，一是平仄韵与全诗相符。二是填上去的字的含义与全诗的主题一致。三是作者顾经在其它诗句和散文中，在同等意境中都爱使用什么词。主要参考书籍是《顾太史遗集》和《玉峰集》。四是在《十三经》（这是我们文化的源头）中，以及古汉语中，找出“恭□”和“□香火”到底有多少组词，大概是56个，然后用排除法确定5到10个组词。在其中选出全部达标的就可以了。最后确定为“虔”字。

等等，还有很多，碑中的这些缺字都应该依据我们掌握的大量历史文献，以及对文言文和诗句的纯熟掌控就可以准确无误的填全。这类例子很多，只要我们认真去做，一定会把缺字找到的，上述这些百分之二百正确，我有这个信心，这是我查找大量资料和反复验证后而确定的。关于北京碑刻字的缺失，我都研究出一套解决办法。无论实词，还是虚词。无论碑铭诗，还是各种教派用的专业语词。都已经找到一定的规律，都能准确填补上。供大家参考吧！今天就谈这么多，以后慢慢地介绍。