在榆林城内众多的寺庙中“东方境的鼓、西方境的壶、万佛楼的佛、上帝庙的钟”被称为“榆林四绝”。

东方境有牛皮大鼓一面，可容四人对坐玩牌，还可以插坐二人观看。

西方境有铜水壶一把，庙会期间烧水可供百人饮用，两人才能抬动。

万佛楼内供佛像一万余尊，高低大小不等，堪称集佛像之大成。

上帝庙有巨型钟一口，声闻数里，据说与佳县白云山的钟为姊妹钟，堪称钟中之宝。

清朝初期，社会矛盾复杂剧烈，为了防止各族人民的反抗，清王朝利用佛教充当统治人民的精神工具。按照明朝的办法，佛教在京都设僧籙司、府设僧纲司、州设僧正司、县设僧会司，加强佛教在全国的统治地位。康熙皇帝是个非常敬奉佛教的帝王，他曾写诗道：“朕本西方一衲子，然后落到帝王家。”他护法弘经，使佛教极一时之盛。佛教徒为报答皇恩，附会说他是罗汉转世。康熙二十七年(1688年)榆林的佛教徒在榆林城南大街修建万佛楼，内供佛像万尊。官府设立僧纲司，管理榆林镇各城堡的寺院和僧尼。

万佛楼意即万佛集聚之楼，寓有“万佛生万福，福德聚汇，广大如海”。见楼如到西方，如见佛祖。建在大街有佛在心中坐，表示佛教至高无上和答报皇恩之意。道光年间，榆林有一名僧叫心初，每逢到万佛楼行佛事都要乘坐镇台官的大轿，并有侍从打旗、撑伞、摇扇，前呼后拥、浩浩荡荡，从大街一直抬到万佛楼。榆林城内老百姓流传俗语“装模作样，抬到万佛楼上”。

可见清代佛教和万佛楼在榆林的重要地位。民国5年(1916年)农历6月18日，万佛楼在庙会期间不慎失火，楼被烧毁。住持、僧纲司周宽(俗姓陶，又称陶官府)利用万佛楼在佛教徒和群众中的影响，化缘集资巨款，于第二年修复了被焚毁的万佛楼和万尊佛像。每年的农历5月25日，6月19日万佛楼庙会时，城里人吃素食西葫芦炸豆腐，以表示对佛教的尊崇。

西方境的大茶壶为榆林“四绝”之一，可供百人饮用。西方境佛堂香火历代都由尤氏后人主持供奉。

清朝以后，西方境始有收养弃婴的记载。民国元年，西方境内设“育婴堂”就是榆林最早的民间慈善机构，在榆林有着广泛的群众基础。

榆林尤氏先祖文韬武略，作为新一代的尤氏子孙们感到无比自豪，为了继承传统，上世纪九十年代，在本籍尤姓后裔尤德等前辈的倡导下，西方境“尤氏宗祠”得以恢复并重建于榆阳区尤家湾村。现在西方境内庙宇景观初具规模，总兵祠四周绿树成荫，新建“西方境”石牌楼气势恢弘：“南踞圣地慈幼善业恩塞上，北望故址忠刚英气卫榆阳”，表达了后世子孙对先祖的崇敬之情。

西方境“尤氏家族委员会”计划在近年内完成榆林“尤氏宗谱”编修；完善“尤氏宗祠”内涵，建设榆林“尤氏宗亲文化纪念馆”。在远景发展规划中，力争将榆阳桥头康熙御书“两手孤城，千秋忠勇”“御碑亭”等历史名胜，尽早恢复重建于西方境内