其实，求证古蜀地究竟是不是华夏文明起源地，只需要一个人就能证明，就是孔子。以下我们通过孔子老师苌弘这个简单而刁钻的角度来证明华夏源于蜀地。

孔子老师苌弘，春秋时期蜀地资州（资中人），孔子的老师，著名学者、政治家、教育家、天文学家。博闻强识，涉猎广泛，通晓历数、天文，且精于音律乐理。“碧血丹心”的典故就出于苌弘。

在孔子与苌弘的互动中，体现出了三点与华夏源于蜀有关联的信息。

一．礼乐在蜀

孔子六艺之乐源于蜀。我们知道，“礼乐射御书数”这六艺是孔子思想体系的核心，但你知道吗，孔子六艺中的“乐”理，便是求教于古蜀之地资中的苌弘而来。

《史记·孔子世家》、《孔子家语》等正统历史文献均有记载，公元前518年，孔子前往洛邑，特意去拜访苌弘求教韶乐与武乐之异同和不解之处。据传对于苌弘的博学施教，苌弘详细告知孔子：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣”！孔子如醉如痴，“三月不知肉味”。这次孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”，其后孔子的礼、乐、书、诗、易、春秋“六艺”中“乐以发和”的思想就是源于苌弘的乐学理论。

现在经常有人会拿西汉杨雄的《蜀王本纪》中提到“蜀不晓文字，未有礼乐”来判断古蜀几万年以来直到秦灭蜀的时候是没有礼乐的蛮夷之地。首先，这里需要特别提的是杨雄《蜀王本纪》根本没有这句话，这句话是晋代刘逵注释《蜀都赋》时不知什么原因加上去的。真正的历史可能正相反，文字与礼乐恰恰源于蜀地。

如果说蜀地真要是不晓文字，未知礼乐的蛮夷之地，孔子怎么会向一个来自蜀地蛮夷核心区域资中的老师学习乐理问题？如果苌弘是而立之年到中原开始认字学习然后才二传给孔子，那从苌弘作为周朝国师，精通音律、历算、天文、教育、政治等等领域知识来看，在中原恐怕起码得有一个强大的启蒙讲师团辅佐过蛮夷之地的苌弘才合理。

而最讽刺的是后人所说礼乐，恰又是以孔子为标准。举一个粗糙的例子，这就好比国家语委以河北承德方言为标准推行普通话，而你却说承德人说不好普通话。

其实，蜀人苌弘能够成为孔子的乐理老师，以及接下来来自成都的司马相如、杨雄、王褒等文学辞赋大家扎堆出现并引领汉代文学风潮，这些现象本身，恰恰反而就是蜀地具有优秀文字与礼乐基础的最好的证明。

而且这个故事还有一个重点，苌弘给孔子传授的内容都是孔子不知道而来自蜀地的苌弘反而知道的发生在尧舜夏商时期的事，这是不是更可以侧面证明华夏起源是在苌弘所在的蜀地呢？关于上古三皇五帝夏商周的历史，孔子为什么不去这些故事所谓的发生地中原去学习呢？

二．易学在蜀

我们知道孔子对易经非常有研究，著有《易经系辞传》。孔子老师来自古蜀之地资中的苌弘除了精通音律乐理，更是一个历算易学大家。《淮南子》记载：“苌弘，周室之执数者也，天地之气，日月之行，风雨之变，律历之术，无所不通”。

这里提到苌弘是周室的“执数者”，什么是执数者，就是掌管术数的官员。通俗点说就是后来的钦天监或者国师。也就是用阴阳五行、河图洛书、《周易》八卦、星象风云等知识来推算吉凶制定天文历法。

易学界自古就有“易学在蜀”的说法。一画开天的伏羲据四川南充阆中官方考证，其故里在阆中。恰好，享誉国际的西汉著名历数天文家，“春节”等节气的提出者落下闳，也是阆中人。

大学问家程颐说“易学在蜀，阖往求之”，《尚书中侯》:“禹观于蜀河，而授绿字（河图洛书）”。元代《易三图序》更明确写道“尝言河洛遗学，多在蜀汉间”。

著名理学家朱熹在研究易经时，也只能派弟子蔡元定在“蜀之隐者”手里才能找出河图洛书。

相传最后一位传出并注解河图洛书的是宋代陈抟老祖，四川资阳人。唐代牛人袁天罡四川成都人，相传他与李淳风归均葬于阆中。

三星堆出土的青铜龟背器我之前也有推论过极度疑似与河图洛书有关的器物。

我也推论过洛水流经三星堆区域，洛水古地名依然存在。

既然易学出于蜀地，孔向来自蜀地的苌弘拜师学习也就理所当然了。而作为华夏文明重要智慧瑰宝易学源自蜀地，是否也可以侧面再次佐证华夏文明极可能也是出于蜀地呢？

第三，老子可能知道三星堆、金沙文明

老子和三星堆有什么关系吗？至少有间接关系。当老子（前571年—前471年）在担任周朝国家档案馆（守藏室）柱下史负责掌管国家的典籍和历史资料的时候，来自现今四川资阳的苌弘(约公元前565年—前492年)也正在同朝担任掌管天文历法与算卜国运的国师（执数者）。

他们一位是孔子的理教老师，一位是孔子的乐理老师。而此时，距离蜀地的三星堆被埋刚刚过去五百多年，距离金沙遗址被埋刚刚过去一百多年。来自蜀地知道众多蜀地前世今生的苌弘，与掌管周朝机密档案的老子，会不会都知道三星堆有关的信息并互通有无呢？我之前有系统推论过老子出函谷关目的地是蜀地，那这会不会与来自蜀地的苌弘对他的影响也有关系呢？

这些都属于猜测，但是，有一个确定的事实是：孔子拜苌弘为乐理之师的时候是公元前518年，这时候离后来秦国张仪司马错灭蜀的时间还差着200年，也就是说，苌弘作为周室的国师执掌天文历法阴阳历算这个时候还是传说中的所谓“不与秦塞通人烟”的古蜀开明王朝时期。

这里的重点是，如果古蜀之地真是直到秦灭蜀之前都是所谓“不晓文字，未知礼乐”的蛮夷之地，那么在蜀被灭之前200年就出现的来自蜀地资阳资中的周室历算国师，孔子的乐理老师苌弘，又该如何解释呢？是不是应该检讨我们以前的历史认知哪里出了什么问题了呢？

同样的问题也可以延续到三星堆，如果你能理解为什么苌弘这样的人出现在蜀地并非偶然，理解蜀地早就有着几千年悠久深厚的礼乐、文字、天文、历法等文化基础，你就不会再用三星堆现在是否有文字来否认三星堆作为文明存在比某地更为悠久的历史，你也就不会再觉得困惑三星堆到底来自哪里。

难道还不明显吗？三星堆文明，不应该就是正宗的三皇五帝在四川盆地生发出的华夏文明吗？

（请勿抄袭）

作者:翔子史前推理师

知名历史博主，文旅节目制片人，原为中央电视台（CCTV）导演。全网首次提出华夏探源创新观点：“岷江流域才是华夏文明的起源地”，引发社会较大反响。

内容包括:昆仑就在瓦屋山、昆仑之丘即为新津修觉山、伏羲女娲来自岷江流域、炎帝黄帝家族在岷江流域、涿鹿之战战场在成都、尧舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖庙、《山海经》即为巴蜀地理书等等颠覆性的观点。一一对应了《山海经》里众多地理坐标。

翔子史前推理师