这不是迷信，是老传统留下来的，人这一生，走到最后，所有的荣华富贵、爱恨情仇，都变成了一场葬礼。丧葬是人生的终点站，却也是亲人对逝者最后的告别和尊重。

老一辈常说：“事死如事生。”这句话听起来沉重，可越琢磨越有道理。生前尽孝，死后尽礼，这不仅仅是对故去之人的告慰，更是对活着的人的一种提醒——如何面对生离死别，如何理解生命的意义。

这就是为什么千百年来，丧葬流程一直极为讲究。从人咽气的那一刻起，整个过程都有规矩可循，不能马虎。过去，人们按照“1停，2报，3吊，4封，5送，6安”这一整套流程来操办丧事，每一步都有它的讲究和深意。

1停：人走了，先不能急着动

古人对死亡的态度，远比现在慎重。人一口气断了，并不是立刻就能盖上白布的。过去人们讲究“停尸”，有的停三天，有的停七天，这叫“守停”，目的是确认死者真的没有气息了。

为什么要这么做？一是古时候医学不发达，怕误判假死。二是有个说法：“人有三魂七魄，魂魄未尽，不能急着入殓。”特别是一些非正常死亡的人，比如意外去世的，家里人更是会多停几天，生怕魂魄没回家。

停尸期间，逝者一般放在家里正堂，用一张草席或寿衣包裹起来，床头点长明灯，意为“照亮归途”。有些地方还会放一碗米、一碟盐，传说这样可以防止尸体“诈尸”——这当然只是民间迷信，但它反映了古人对死亡的敬畏。

2报：天大的事，得让亲友知道

家里有人去世，不能悄悄处理，一定要“报丧”，这是对亲友的尊重。古时候，有钱人家会雇人披麻戴孝，拿着一根丧棒，走街串巷去通知亲友，叫“报丧棒”。

穷人家没那么多讲究，通常是口耳相传，让亲戚们赶快来奔丧。

有个特别重要的报丧对象——祖坟的家族祖先。过去讲究“家有喜事告祖宗，家有丧事请祖宗”，如果不向祖宗“报丧”，老一辈人会觉得不吉利。

有些地方还要去请阴阳先生看看亡者的“仙命”，选择合适的下葬时间。

3吊：祭奠之礼，不只是来哭一场

“吊丧”是最热闹的一环。亲友、乡邻、甚至远房亲戚都会来，送上挽联、花圈、白布，表达哀思。

古时候，吊丧讲究跪拜、磕头、烧纸。现在城市里很多人不讲究这些了，变成了敬献花圈、默哀，但核心没变——这是活着的人向死去的人表达敬意。

有些地方，吊丧的人要念“悼词”或者唱“哭丧歌”，歌词内容大多是夸赞逝者的生平功绩。

4封：入殓是个大学问

停尸、吊唁结束后，到了最关键的一步——“封棺”，也叫“入殓”。这是逝者从阳间到阴间的分界线，讲究特别多。

首先要换寿衣。寿衣不能用金属扣子、拉链，要用布带系，寓意“走得顺”。衣服一般是单数层，最常见的是五层或者七层，不能是六层，怕“六六大顺”留在阴间，活人不好过。

换好寿衣后，正式入殓。棺材里要放几样东西：有的放逝者生前喜欢的物品，有的放硬币、米粮，寓意“带着钱粮好走路”。

封棺时，家属要避开，不能看，怕“断肠”——意思是怕亲人哭得太伤心，阴阳两隔无法断舍离。封棺后，棺材上会贴封条，防止“煞气”外泄。

5送：送葬不是简单的走一程

出殡这天，亲朋好友齐聚，孝子孝孙披麻戴孝，在灵前磕头。出殡队伍一般要敲锣打鼓，吹唢呐，有些地方还会放炮仗，吓跑“孤魂野鬼”，让逝者一路顺利。

送葬的队伍里，孝子要反穿衣服，走在棺材前，不能回头看，怕魂魄跟着回家。路上如果经过桥梁、岔路口，有的地方要烧纸钱，说是怕亡者“走错路”。

送到墓地后，开始“安葬仪式”。孝子跪拜，家族长辈撒土，墓穴里要铺黄纸，寓意“黄金铺路”。

6安：入土为安，真正的告别

棺材入土后，孝子捧土盖棺，其他亲友往上填土，这叫“封穴”。

封完穴，墓碑不能立得太快，要等“头七”过后，才由家里长辈决定刻碑。墓碑上要写亡者生辰、去世时间，讲究“生不带属，死不带岁”，比如“某年生，某年仙逝”，不能写“享年XX岁”，说是怕后人折寿。

最后，家属要烧“倒头纸”，代表送别逝者的最后一程。

丧事结束，生者继续前行

丧葬流程走完，并不代表哀悼结束。孝子要守孝，一般是百日、三年不等，期间不能参加喜事，不能穿鲜艳衣服。这不仅是对逝者的思念，更是对生命的尊重。

传统丧葬的意义，究竟是什么？

古人定下这些规矩，并不是为了折腾人，而是让活着的人学会如何面对死亡，如何对亲情有个交代。丧葬不仅仅是仪式，更是一种告别的过程，帮助亲人释怀，帮助逝者走好最后一程。

如今，社会变了，丧葬也在简化，可有些东西不能变——那份敬畏之心，那份对逝者的尊重，才是丧礼真正的意义。

生者如斯，逝者已矣，愿每一个离开的人都能“入土为安”，愿每一个活着的人都能珍惜当下。