相声的资深爱好者都知道，著名相声演员侯耀文的师父是赵佩茹。侯耀文拜赵佩茹还颇费了周折。因为他的拜师并不是常规操作。而是相声界所说的“代拉”。何为“代拉”？就是拜师的时候师父已经故去，而由掌门大师兄，或者由师门中最有威望的徒弟代替已故的师父收徒。说得再明确点就是拜死人为师。

为什么会出现这种情况？我们可以拿侯耀文拜赵佩茹为例说明这个问题。

侯耀文是出身于相声世家，父亲侯宝林是公认的相声大师，他从儿子小时候就反对他们说相声。后来侯耀文自己偷着练习，并逐渐展露天赋之后，又考取了铁路文工团之后，才被父亲侯宝林所认可。

所以侯耀文的能耐是吸收父亲风格加之自我努力得到的。所以他拜师并不存在要学什么，而就是单纯想在相声圈有个师承和辈分。

在这种情况下，侯宝林说了一句著名的话，就是“不能便宜了活人。”也就是不能拜个还健在的师父。这也就同时可以理解为什么常宝华和侯家关系非常好，早在侯耀文和侯耀华小的时候，两家就有过师徒的口盟之约，而最终侯耀文没有拜常宝华了。

侯耀文那时候确实是非常想拜常宝华的，常宝华无论是从辈分，还是名气，都是比较适合收下侯耀文的。但是毕竟这事的最终决定权不在他们俩，而是在侯宝林的手中。

侯耀文想拜常宝华，为何转投赵佩茹？常宝华说没侯宝林发话不敢收。常宝华曾经在一档访谈节目中回忆过这件事，他说没有侯宝林的发话，他绝对不敢收侯耀文为徒。他说那时候必须要侯宝林说一声，你收耀文吧，我才敢收。

也许这样一番解释，很多人还是不太理解侯宝林为什么舍近求远，放着各方面条件合适的常宝华置之不理。而非要费尽周折通过李伯祥代拉儿子侯耀文拜已故的赵佩茹为师？

这里面的原因其实也不难理解。师徒如父子，师父面对徒弟时有着绝对的话语权，师徒两个人各自在圈子里形成的各种问题也是会常常互相牵扯的。

作为侯耀文来说，他在拜师前就已经成名，已经具备了自己的表演风格，所以他真的没有必要找一个在各方面会影响他和限制他的师父。常宝华是不错，也和侯家很熟，但是他就是那种可以影响到侯耀文的人。而已故的赵佩茹就完全没有这方面的问题。

再有就是赵佩茹是侯宝林非常欣赏的相声演员。当年侯宝林到了北京后，就一直希望能让赵佩茹为他捧哏。

通过这样的介绍，想必大家就应该比较能明白侯宝林的用心良苦了。

相声的代拉规矩确实是挺神奇的，已故的人可以收徒，拜个照片和排位就算入了师门。一次师父没见到，一天没和师父学能耐，也能算弟子，也能有辈分和师承，也能被写进相声家谱。

这种代拉制度有它形成的历史原因，也确实能满足一些人的需求，但是时至今日，这种制度的弊病已经完全显露。

其实代拉也不是所有相声演员都能采取的一种拜师方式，这需要在相声圈有很好的人脉和影响力的人出面操作。不然人家大师兄凭什么要费那么大的力量帮你操作？这一点看看都是谁通过代拉实现了拜师就知道了。比较知名的是侯耀文算一个。还有就是马三立的公子少马爷马志明，他当年正是通过侯宝林替师父朱阔泉代拉收下的徒弟。

侯耀文和常宝华当年是两情相悦，一个想拜，一个想收，怎奈侯宝林不发话，他们两个人愿意是没有用的。

多年之后常宝华收下了侯耀华为徒，也算是了解了当年的心愿。