这是一个囚犯对女人的爱欲。

这名囚犯是前苏联的作家，曾流放到前苏联古格拉集中营。

他回忆道：刚刚押解到集中营的时候，他被集中营厨娘的粗鲁，特别是丑陋给吓着了。他从来没有见过这种令人反胃的女人，更无法想象有谁会喜欢甚至爱上她。

但是，整个集中营只有她这么一个女人。

在艰苦困乏的服刑环境中，日久天长，朝夕相处，那些多年不见其他异性的囚徒，竞相讨好厨娘，大献殷勤。渐渐，作者也觉得厨娘可爱和美丽，竟然爱上了她……

身陷集中营的囚犯，饱受狱卒的侮辱与欺负，肉体和精神需要都不能满足。在不断的审美饥饿中，身边出现的任何一个异性，都能引起高度关注，自然将丑女看成了美女。

把持爱欲的，果然是想象力，是心灵而不是物质。

爱欲饥饿的结果，就是饥不择食。极度饥饿时，哪怕是微乎其微的充饥之物，都如获至宝；对饥饿者而言，这样的微薄粗劣，就是他们的全部所有。

至于美是鲜丽的色泽、明快的节奏、优美的线条、适度的比例；美感就是生理的愉悦，由爱所引发的快感，美感实则爱的情感，诸如此类的定义，对古格拉囚徒来说，毫无实际意义，尽是扯犊子。

对囚徒们适用的，反倒是哲学家柏拉图“美是一种理念”，狄德罗“美就是关系”。只要能受得住禁闭之苦，禁闭环境就是思想家的摇篮，这种说法不是没有道理的。

有人曾经形象阐述了饥饿的内涵：一颗钻石和一粒麦子，在饥饿的母鸡面前，哪一个重要？

当然，苏联作家这种“古格拉”式的爱欲饥饿，也许是一个极端。

爱欲获得满足，自不待言，然而收不住而肆意放纵，又会使人寡淡发腻，甚至厌恶作呕。但爱欲的诱惑力却亘古不变，一直跟人类情感玩“跷跷板”，反复无常而又无法解释。

妓女赛娥达特，向哲学家苏格拉底讨教如何赢得男人的爱情。苏格拉底给她开了“饥饿疗法”这个秘方：让那些求爱者“饿”上一阵子。

可是求爱者“饱”了以后怎么办？苏格拉底又有了“再度饥饿法”：让求爱者再“饿”上一阵子，再度感到需要充饥。

这种爱欲“跑跑抓”何时了？

古人有“心无物欲，坐有琴书”，意思是心中没有物欲，胸怀就如秋空静海一般明朗；闲居无事，只要有琴书陪伴，就像神仙一样逍遥自在。

真想穿越回古代，叩问他们是怎么做到的。