时代的进步，观念的解放，我们早已不再视离婚为一件“丢脸的事”。但潜意识里，我们仍然把离婚的夫妻双方看作一对怨偶，甚至对他们离婚之后的互相怨怼、仇恨见怪不怪。

离婚之后，祝福彼此再结良缘，这是今人大多数人想都没有想过的“大度”。

尤其近些年，时不时一些离婚后仍对前妻纠缠不清，甚至暴力杀害的恶性事件屡上新闻头条，让越来越多的年轻女孩视婚姻如猛兽。

其实，不是婚姻错了，是我们的婚姻观错了。

早在一千年前，我们的老祖宗就以豁达的胸怀看待婚姻、“夫妻之义”。20世纪初，在敦煌莫高窟出土的一大批唐代文献里，人们发现了许多唐代的离婚证——“放妻书”，里面对夫妻分手的理解，远远高过了今人。其中那句著名“一别两宽，各生欢喜”，更成为脍炙人口的名言。

让我们一起翻阅那些1000年前祖先们留存下的文字，感受字里行间闪烁的智慧，领略先人们的离婚“浪漫”。

最著名&最浪漫的“放妻书”

某李甲谨立放妻书。盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，解冤释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书。

比起现代离婚证书上冷冰冰的程式语句，唐代的《放妻书》可谓温柔至极，风雅至极。从开篇陈述夫妻缘分的珍贵，说到夫妇不合“缘分”遗憾，随后表达与其夫妻二人如猫鼠相憎、狼羊共处，相互怨怼，不如“一别两宽，各生欢喜”，并且祝福对方离婚后“巧逞窈窕之姿，选聘高官之主”，意境之高远，足以垂范古今。

最温柔&最深情的“放妻书”

盖以伉俪情深，夫妇义重，幽怀合卺之欢，须☐同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐。两德之美，恩爱极重。二体一心，死同棺椁于坟下。三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来作仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，因此聚会六亲，夫☐妻☐，具名书之。☐归一别，相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟和韵之态。解☐舍结，更莫相谈。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时次 年 月 日

这份“放妻书”里除了例行的“夫妻之道”的阐释，及二人离婚的必要性外，最重要的是那句——“三年衣粮，便献柔仪”，意即离婚后的三年里，男方还要负担女方三年吃穿用度，相当于现在欧洲流行的“赡养费”。

这一理念相当先进了！

要知道即使现在，中国也极少有离婚时丈夫付给妻子赡养费一说。很多时候，都是女方在家做了十几年家庭主妇，丧失了社会工作能力，没有经济来源时，还雪上加霜遭遇丈夫“净身出户”的无情对待。甚至法律上，对家庭妇女的家务劳动价值也认可不多，曾出现一个做了十年全职家庭主妇的女子在离婚时仅获得了10000元的家务劳动补偿。

对比1000年前的这份“放妻书”，今天的我们是否有过一瞬间的汗颜？

“放妻书”≠休书

也许看到“放妻书”三个字，很多人会把它与我们理解的休书等同起来。其实不然。

放妻书，并非休书，而应该是和离书。

休书，通常是指妻子犯了过错之后，丈夫对妻子出具的惩戒意义的休弃书。即使在封建父权制社会，丈夫也不是可以随意休弃妻子的。在中国儒家思想及古代法律中，都规定了妻子只有犯了无子、淫泆、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾“七出之罪”中的任一，丈夫才可以休弃妻子。

而从出土的放妻书内容来看，并没有涉及妻子的过错，而是一再强调双方不合，夫妻缘浅，因此名曰“放妻书”，实为和离书。

一纸情意绵绵、饱含祝福与释怀的“放妻书”，文字清雅通俗，立意高远，让人感受到即使是离别，也有着对彼此的美好祝愿，这大概就是开明、昌盛、襟怀辽阔的大唐气象吧。