这个问题，99年之前就有人回答过了，是用一种经典的文学方法回答的。不信，请翻开《鲁迅全集》或者《彷徨》，读一读鲁迅于1925年创作的《伤逝》。

《伤逝》里的涓生和子君，也是深深相爱的一对。他们冲破了封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主，建立起了一个温馨的小家庭。可是社会的舆论、经济的压力，使他们很快就分开，最终一“伤”一“逝”。而最可悲的是，女主是被男主以“我不爱你了”的残酷，推回到封建家庭里去的。除了悲伤怀念，连爱情也破碎污秽了。

好吧，我们相信，宝黛有着比涓生和子君更加坚强的意志，他们不会在生活的压迫之下互相伤害。那么我们来想想，他们该如何生活？

进入大观园之后，宝玉要喝茶还是别人侍候，要上厕所还得三四个大小丫鬟陪伴。黛玉更不用说，单是她的病，就需要好几个人熬药倒水地伺候了。他俩的生命，根本不存在自给自足、自食其力的可能性。

需要好多丫鬟仆人侍候，就得有足够的经济基础，至少要满足好多人、而不是仅仅是夫妻俩的吃穿。而家族的败落，失去了经济来源，宝玉养得起这么多人吗？

张爱玲《第一炉香》里的薇龙，为了爱情，可以说“我没有钱，但是……我可以赚钱。”天晓得，她赚钱的方式，不过是“我并没问司徒协开口要什么，他就给了我那只镯子。”因为“大学毕业生还找不到事呢！事也有，一个月五六十块钱，在修道院办的小学堂里教书，净受外国尼姑的气！”

这还是殖民时代的香港。而在清朝的中国，林黛玉空有满腹才华，能找到养家糊口的工作吗？难道她也像净虚、马道婆、朱媒婆这些“三姑六婆”一样走街串户，到大户人家奉承着太太奶奶们，讨一点赏赐？

既然黛玉不能挣钱，那只好靠宝玉来养家了。本来那个时代，男子养家是天经地义的事。

天经地义，宝玉就肯吗？你别忘了，他是“懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事”的。从小的好友史湘云，只劝他一句“会会这些为官做宰的人们，谈谈讲谈些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，他就直接下逐客令：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的！”

对“经济学问”厌恶到这样的程度，宝玉会去求职谋生吗？而黛玉，“自幼不曾劝他去立身扬名”，会勉强他去做最厌恶的事吗？

不去做官，就没有经济来源；没有经济来源，就养不起一帮丫鬟奴仆；而没有衣来伸手饭来张口的侍奉，宝黛就根本活不了。

还是张爱玲的话：“她（他，他们）不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。她（和他）是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。”

他们用爱情来反抗封建礼教。但他们也注定了，是封建礼教的殉葬品。