在诵读这些风格各异的古诗时，就像是开启了一场穿越时空的奇妙之旅，与古人来了一场心灵的对话。

《题菊花》

唐·黄巢

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

译义：如果有一天我能成为掌管春天的青帝，我一定会让菊花和桃花一起盛开，表达对命运的反抗与对公平的渴望。

黄巢大哥这是要当“春天管理局局长”啊！菊花和桃花一起开？这不就是现代人追求的“内卷不加班，躺平也能赢”吗？黄巢的暴躁里带着点浪漫，仿佛在说：“凭什么桃花能春天开，菊花就得秋天开？不公平！我要改革！”

黄巢的暴躁里透着对“996”的抗议，建议他穿越到现代，直接去劳动局投诉。

《侠客行》

唐·李白

十步杀一人，千里不留行。

译义：十步之内就能杀死一人，千里之行无人能挡，形容极度的愤怒与杀意。

李白这是开了“无敌外挂”吧？十步杀一人，千里不留行，简直是古代版的“外卖小哥送单王”，速度快到连差评都追不上他。不过，这种暴躁文学放到现在，估计会被警察叔叔请去喝茶。

李白的暴躁是“快意恩仇”，但现代社会讲究法治，建议他改行送快递，既能发泄情绪，又能赚钱。

《绝命诗》

清·袁枚

两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。

译义：用双脚踢开尘世的束缚，用肩膀扛起古今所有的忧愁，表达对世俗的厌倦与对责任的承担。

袁枚这是要把“社畜”生活演绎到极致啊！两脚踢翻尘世路，像极了现代人一脚踢开老板的KPI；一肩担尽古今愁，简直是“房贷车贷育儿贷”三贷合一的真实写照。

袁枚的暴躁适合现代打工人，建议他把这首诗印在工牌上，每天上班前朗诵一遍，提神醒脑。

《满江红·写怀》

宋·岳飞

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

译义：怀着壮志，恨不得吃敌人的肉，谈笑间喝敌人的血，表达极度的愤怒与仇恨。

岳飞的暴躁的简直是“战斗民族”的代言人！吃敌人肉、喝敌人血，这得多大的仇啊？放到现代，他可能会成为“健身博主”，天天直播吃鸡胸肉、喝蛋白粉，顺便喊一句：“匈奴血不够补，来点维生素！”

岳飞的暴躁是“热血沸腾型”，适合用来激励自己减肥或者打游戏通关。

《颂古三首》

宋·释智愚

一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯反鹦鹉洲。

有意气时添意气，不见流处也风流。

译义：一拳打倒黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，意气风发时更加豪迈，即使没有观众也依然风流自在。

释智愚这是要当“拆迁队队长”啊！黄鹤楼和鹦鹉洲招你惹你了？不过，这种“没有观众也要自己嗨”的精神，像极了现代人在家自拍发朋友圈的日常。

释智愚的暴躁适合用来激励自己“做自己”，哪怕没人点赞，也要活得潇洒。

《七杀碑》

明·张献忠

天生万物与人，人无一物与天，

杀杀杀杀杀杀杀。

译义：上天赐予人类万物，但人类却没有回报上天，只有无尽的杀戮。

张献忠的暴躁简直是“环保先锋”的呐喊！人类对自然的破坏让他愤怒到连写七个“杀”，这要是放到现代，他可能会成为“极端环保主义者”，天天举着牌子喊：“保护地球，否则杀无赦！”

张献忠的暴躁适合用来提醒大家垃圾分类，少用塑料袋，不然他真的会“杀”过来。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》

唐·李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

译义：我本是楚国的狂人，唱着凤歌嘲笑孔丘，表达对世俗礼教的不屑与叛逆。

李白这是要当“反内卷先锋”啊！孔丘是谁？不就是古代的“学霸”吗？李白直接开怼：“我才不跟你卷，我要做自己！”放到现代，他可能会成为“躺平文化”的代言人，天天喊：“拒绝内卷，从我做起！”

李白的暴躁适合用来对抗职场内卷，建议打印出来贴在办公桌上。

《己亥杂诗》

清·龚自珍

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

译义：我劝老天重新振作精神，不要拘泥于一种标准，多降下一些人才。

龚自珍这是要当“HR招聘官”啊！不拘一格降人才，这不就是现代企业追求的“多元化招聘”吗？龚自珍的暴躁里带着点职场智慧，仿佛在说：“别再只看学历了，能力才是王道！”

龚自珍的暴躁适合用来吐槽招聘市场，建议HR们每天背诵一遍。

《蓦山溪》

宋·赵长卿

你富贵。你荣华，我自关门睡。

译义：你追求你的富贵荣华，我关上门安心睡觉，表达对名利的淡泊与对自由生活的向往。

赵长卿这是要当“躺平教教主”啊！你卷你的，我睡我的，简直是现代“佛系青年”的鼻祖。他的暴躁里透着对“996”的无声抗议，仿佛在说：“你们卷吧，我先睡了。”

赵长卿的暴躁适合用来对抗职场压力，建议每天睡前朗诵一遍，助眠效果极佳。

这些老祖宗的暴躁文学，虽然写的是古代的事，但放到现代依然能引起共鸣。无论是黄巢的“公平诉求”，还是李白的“快意恩仇”，亦或是袁枚的“社畜怒吼”，都让我们看到了古人对命运、社会和人生的深刻思考。当然，他们的暴躁文学也提醒我们：生活再难，也要学会用幽默和智慧去面对。毕竟，暴躁归暴躁，日子还得过，不是吗？“你是否有更好的诗句呢，期待你留言。”

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