这一节是梅花易中颇有争议的一节。

在上一节中我也说过，

先天卦和后天卦看法会有不同。

这一节是专门讲述这个的。

先天卦是根据卦象来判断吉凶，

只参考卦象而不太注重《易经》中爻辞的解释。

后天则同时考虑爻辞和卦象来判断，为什么呢？

因为先天卦的先天指的是在卦象形成之前就有数学上的预测，

也就是说在《易经》出现之前就有预测的理论，

所以不必完全依赖《易经》中的爻辞，

主要通过卦象来判断。

而后天则是在得到卦象之后，再结合爻辞来判断，

所以使用爻辞和卦辞来共同推断。

此外，后天起卦和先天不同，数字也不同。

如今人常用的是后天数：

坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兑7，艮8，离9。

这些数字对应的八卦来用于起卦。

而古代圣人创作《易经》时，

是根据太极、两仪、四象、八卦的数学原理加倍推导出的。

从而形成了先天数：

乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8的数序。

这是用数不同，其实也是河图洛书对应的不同。

另外，现在人们起后天卦时，

往往不考虑时间因素，

只根据卦象来确定一个卦，只动一爻，

而没有更深入的变卦方法，

所以起后天卦时必须要加入时间因素才能更准确。

此外，用先天卦占卜事情发行的应期的时候，

需要根据卦气来确定。

例如，如果是乾或兑，

那么应期就是庚金、辛金以及五金有关的日子。

或者是乾卦对应戌亥，兑卦对应酉。

而后天卦则是将卦数加上时间数，

并按照行走、坐着、站立等状态来确定事情发生的时间。

占卜的时间一般应近不应远，

较远的事多用八字这种模型来看。

如果是应较近而不能完全决定的时候，

则必须综合考虑先后的卦数才能作出判断。

此外，在占卦中决断吉凶时，

还要深入理解卦象、卦的体用以及生克的原理，

参考《易经》中的相关解释，这样才能作出准确的判断。

而现在很多梅花易的学者，我根据后天卦在六十甲子日中，

取其时方的魁、破、败、亡、灭迹等，以帮助决断吉凶，

这是不可行的。

为什么呢？

因为这些历法的选时，

实际与《周易》已经无关，所以不能作为参考。

原文：先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞，

后天则用爻辞兼用卦象，何也？

盖先天者未得卦先得数，

是未有《易》画，先有《易》理，辞前之《易》也，

故不必用《易》书之辞，专以卦断。

后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也，

故用以爻之辞兼《易》卦辞以断之也。

又，后天起卦与先天不同，其数不一。

今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，

此数为用。

盖圣人作《易》画卦，

始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数，

自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，

故占卜起卦，合以此数为用。

又今人起后天卦，多不加时，

得此一卦，止此一爻动，

更无移易变通之道，故后天起卦定爻，必加时而后可。

又，先天之卦定事应之期，则取之卦气。

如乾、兑，则应如庚辛及五金之日，

或乾为戌亥之日时，兑为酉日时。

如震、巽当应于甲乙及五木之日，

或震取卯，巽取辰之类。

后天则以卦数加时数总之，

而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。

卦数时类应近而不能决诸远者，

必合先后之卦数取决可也。

又，凡占卦中决断吉凶，其理洞见，

止于全卦体用生克之理及参《易》辞，斯可也。

今日以后天卦却于六十甲子之日，

取其时方之魁、破、败、亡、灭迹等，以助决断。

盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。