巽：小亨，利有攸往，利见大人。

巽卦象征着风，有小的通达，适宜有所前往，适宜见到居高位者或有德行的人。

孔子

小亨：指能够获得一些小的进展或成功。

利有攸往：表示适宜采取行动，前往某地或进行某事。

利见大人：指在事业发展或解决问题时，遇见有影响力的人或有权势的人是有利的。

孔子教学

巽卦强调风的特性，无孔不入、柔和而有力。《大象辞》中提到“随风，巽。君子以申命行事”，意味着君子应当像风一样，能够广泛传达自己的意志和命令，行动迅速而有效。

巽卦提倡顺应时势，采取柔和而灵活的策略来达成目标。它告诉我们，在处理事务时，应当像风一样能够适应环境，无孔不入地渗透和影响，同时保持谦逊和尊重他人，特别是那些有德行的“大人”。

孔子教学

在现实生活中，巽卦的教义可以应用于需要广泛传播理念、政策或个人影响力的情况。在企业管理中，领导者应当像风一样将企业文化和价值观传达给每一个员工；在社会活动中，倡导者应当利用各种渠道和方式，像风一样将信息传播给公众，以促进社会进步和变革。

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

孔子教学

季康子，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。季康子作为鲁国权臣，凌驾于公室之上，专权而失三桓之心，可谓不足。然则，康子一能观吴之国运，二能用冉有之才，三能归夫子孔丘，四能应时用田赋，不可谓不智。总体而言，季康子是有大局观的权臣，虽然恋栈权位、霸占国政，但是能够分辨局势，让鲁国在吴、齐等强国的夹缝中顺利生存，而启用冉有改革田赋，更是他人生中的一大亮点。

孔子教学

季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”

草上之风：谓风吹草。上，一作“尚"，加也。“上之风"谓上之以风，即加之以风。偃：倒下。

孔子教学

季康子以为杀掉违法乱纪的人而亲近有德的人就能使天下有道。孔子则一向主张以道德感化人民，不主张刑杀治国。在谈到政治效应时，主张以德政来使民心归附，杀伐虽然能威慑众人，却不能真正使人心归服，而且容易埋藏危险的种子，认为天下不靠杀伐而变得有道。

老子也说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”人并非天生畏死，仅凭杀戮威胁而非以德服人，是难以长久压制人心的。孔子告诫季康子，以杀戮为手段治理是不正确的，应以个人德行来引领他人。领导者若心怀善意行事，下属的风气也会随之向善。“德”泛指行为、心态和思想。君子的德行似风，普通人的德行如草，风劲草必倾。风愈强，草倾愈甚。

孔子教学

因此，杰出政治家的领导应塑造一种风尚。这不仅是政治领导的智慧，也是对所有领导者的启示。即便是小团队的主管，只要品德高尚，便能自然带动团队风气。然而，在政治上形成时代风尚，或在军事上营造“气势”，均非易事。