真假龙穴的“情意态势”

文/兴国三僚曾公文化研究会

学风水、看风水、看八字、择日、取名

真术讲究“龙真穴的”再考其“情意态势”

（一）龙之鉴别

风水术讲究“龙真穴的”，但必是先有“龙真”然后才有“穴的”。辨别龙的真假，是风水术最紧要的功夫。天下之山，山山都有龙，但并不是每一个山脉都是真龙。

真龙

出身活动，真龙必祖宗奇特，星峰秀丽端庄，或尖、或圆、或方。出脉、行龙、过峡、结穴皆后有送，前有迎，两旁有护卫，到头结穴处重重山水缠抱，四周山水有情。

行度之间，开帐穿心（也有非穿心出帐的真龙），星峰秀丽，有桡卓枝脚，有起伏顿跌，有剥换转变，有束咽过峡，有活泼可爱之势，重重缠护。

及至入首，应星明显，活泼喜人，穴情明白。下砂有力，水口关锁严密，明堂平缓端正。

假龙

出脉不美，五吉星峰不现，不是强硬粗陋，就是凶顽带杀。缠护甚少或没有缠护。

脉不穿心，或虽穿心但无迎无送。偶见秀丽山峰，也是孤削缺枝叶，或偏斜无从。

有桡无卓，边长边短，或逆而带杀、带尖利，或臃肿粗恶，反背而不顾本身，山体粗陋。

有起无伏，过脉不绵，虽有过峡，但风吹水劫，两旁没有遮拦，或长粗硬直，或斜出偏落。

有剥无换，越剥换越显粗斜，或剥换后反生凶星。行龙一路缠护稀少，护从不周，僵硬苯绌。

应星模糊，穴场渺茫，无穴可下。下砂无拦，水口不关，明堂倾而直泻，水不归堂，或反弓。或直窜，或割脚，或射胁。龙虎反窜，或曲腰折臂。虽有秀丽朝山，但脚走而无情。

（二）龙之行止

行龙有其一定的规律，有的要行数百里才结穴，有的数十里结穴，也有的数百步即结穴。不分清是结穴之龙，还是过龙，就难于正确地找到穴场。

龙行则山势奔走不停，水势遄急而不回环，山水不聚，门户不关；

龙行必分牙布爪，枝桡卓（即山脚）闪后；

龙止必尊星不动，逆水回拦，砂交水会，水口关严。

龙止则藏牙缩爪，手足向前。游鳞凤翼，不是真落；勒马横弓，乃是真停。

分水之地，龙之行所；合水之地，龙之止处。

龙欲行，分水导之；龙欲止，合水证之。

所以，辨认龙的动静行止——

一看山势的起伏跌宕，二看砂水送迎，三看水之分合，四看水口关拦。

（三）龙之老嫩

经云：“老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多”。龙之老嫩，与人之老嫩理也相同。人老珠黄就没有生育能力，龙老枯稿也没有生气可乘。

山峦粗蠢、臃肿，星体浑浊，枝脚短缩，气色枯槁，未经剥换者，即属老龙。老龙绝无生气，永无生育之理。也有虽经剥换，但不变细嫩者，称为老亢，同样没有生气，无穴可寻。

龙通过剥换，大变小，粗变细，自凶变吉，由老变嫩，有如蛇退皮、蝉退壳，脱胎换骨，面貌一新，有起伏，有顿跌，有活动，好像新春来临老树发出的新枝，生机勃勃，自然生气旺盛，必有穴可寻。

（四）龙之桡卓

陆地上，动物具足方能行走，水中，备篙浆才可行船。龙，也需自具枝脚桡卓而方能行止。枝脚桡卓是一种非常形象化的比喻。

枝脚桡卓的形体随龙而异，龙长，其枝脚桡卓也长；龙短，枝脚桡卓也短。枝脚桡卓，形态百变，也有贵贱。

吉龙所发枝脚，也起星辰而发秀。枝脚之山如广褒起伏，伴龙同行，或如仓库，或如旗鼓，或如剑印，或如太乙天乙，峙立两边；或成御屏展帐，或结天关地轴，或如文官武将，或类天马贵人，或类龟蛇狮象，或如玉带金章，或秀如文笔，或如覆釜顿钟，或如队仗仪从，或森如排衙，或如子孙济济，或如奴仆从行，等等皆吉龙、富贵龙之枝脚。

凶龙所发枝脚，形恶陋而现凶机。虽有枝脚，但无挺拔之势者谓之弱；散漫无收拾者谓之虚；反背无情者谓之逆；尖利凶恶而反射本身者谓之杀；拖曳太重而左右奔走者，谓之劫。凡枝脚不均，一边长一边短，一边有一边无，一边顺一边逆，一边美一边丑，或垂落两旁，如抛枪提箩，如断臂断指，如零乱茅叶等，都是凶龙、贫贱龙之枝脚。

（五）龙之旁正

龙除了有真假吉凶的分别外，还有旁正之别，要注意鉴别。祖山之下，数龙并出，何为正龙？何为旁龙？

正龙乃秉受正气而生，大多穿心出帐，星辰端庄尊重，行龙活泼自然，护卫侍从不离左右，过峡时有迎有送，结穴时山水重重缠护，形态、气势自与众山各异。

旁龙虽也有秀丽山峰，也有剥换，也有跌宕，也有枝脚，但旁龙总要流露出俯伏、揖让、退逊之神态，仔细从主从关系上去观察分析是不难区分的。

圣贤君子皆由正龙正气钟孕而出，是正气感召的结果。但他们家里的祖、孙、父、子、兄、弟，却贤蠢不一，或邪正不齐，何故？此乃龙脉各节星辰不同和砂水方位各异的缘故造成的。

正龙也无全美，造化绝无全功，此乃天道使然。

（六）龙之宾主

主即受穴之山，宾即朝迎之山。宜主宾分明，宾略弱于主。喜主宾情意相投，形势相称。

一忌主弱宾强，强宾凌主。

二忌有主无宾。分辩宾主的方法很多。

最便捷的方法是看明堂之水环抱何方：水城环抱必为主，水城反背便是宾。

（七）龙之面背

祖山、龙皆有正面、背面之分。

以祖山论，其面一壁，开帐幔，出脉顿起星辰，必迥然秀美；其背一壁，或峭壁，或臃肿粗顽，无乳泉，无枝脚，即使有枝脚，也是悬针尖利，星辰不起，有出脉也短促，只可作神坛佛宫。

以山龙论，龙之正面，必有护从，且山环水聚；龙背则无枝脚，无护从，或枝脚尖利，或陡峻，或山水反背无情

以垄龙论，砂宽水缓、有开口是面，砂窄水急、无开口即是背。古人云：“平洋之龙不开口，神仙难下手”。所谓开口，即是指有天然生成的内明堂。龙之正面才有穴可寻，龙背则无穴可点。

（八）龙之三势

五行之气蕴藏于地中，发而生万物，聚则成形即成龙。形分三势：即山野之势，平岗之势，平洋之势。

山野之势。葬书云：“若伏若连，其原在天，若水之波，若马之弛”，山龙大多是起伏格，其势有高有低，有昂有伏，大顿小跌，断而复起。

平岗之势。多仙带之格，其势屈曲摇摆，逶迤活动，好象蛇行，似飘带飞舞。

平洋之势。多平受之格，其势脉落平原，一马平川，一望无际，微微有势，高一寸即是山，低一寸即是水。

三格之龙，都是高山起祖，分落于高岗平地，龙形虽异，其生气却无轻重大小之别。山龙也有下落平地而结穴者，平地龙也有墩埠高起而结穴者。