邵雍一代高人，称得上洞察古今，他的很多话都是耐人寻味。

《心安吟》这首诗我读过几次，一直到后来再读，才突然晓得邵雍在讲什么。

心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

我们先看第一句，身体和心有什么关系？按照我们所学的生物学知识，心是在身体里面，是身体的一部分。

但“心安”其实有非常深厚的内涵。

从古至今，没有几个人是真正心安的？

富贵不能乐业，贫贱难耐凄凉。古往今来，无论高低贵贱，人的心都是难安，不是心猿意马，就是心慌意乱，或者就是六神无主，高兴的时候心底有恐惧，痛苦的时候内心是彷徨，不知道路怎么走，不知道自己该怎么办。

因为心不安，所以人为物役，身体不知道受什么驱使，庸庸碌碌一辈子。

实际上，“心”乃思想、精神的意思，人的身体活在现实，人的思想和精神大多是停留在自己的思想局限里。

你大概读过苏轼的一首词：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

要知道人的心神是运转不息的，能够安定下来非常不容易。如果真的心安，会怎么样？斗室乾坤大，寸心天地宽。

天下本无事，庸人自扰之。

邵雍的第二句诗就是讲这个道理，大和小是相对的，心安和心不安也是相对的。如果身心安宁，那天底下还有什么值得烦恼呢？

但我们每个人都是处于矛盾之中，主观和客观有矛盾，身体和心有矛盾，两者经常不能统一，经常是对立的状态。

所以绝大多数人的绝大多数时候都是“心不安”，小人闲居为不善，这就是他们之所以要无事生非的缘故。

邵雍说“心与身俱安，何事能相干”，意思就是讲均衡，或者说身心的平衡、和谐，矛盾的统一、同一状态。这是可以通过自我调节和修炼来实现的。

儒释道三家，归根结底都是在讲如何处理“心”的问题。心不正，思想错误，自然会有错误。

谁谓一身小，其安若泰山。

有个词叫渊渟岳峙，用来形容一个人的气质、气度犹如渊水深沉和高山耸立，唯有心安才能达成如此境界。

相比泰山，人的身体非常小，如果是跟天地相比，那就更是渺小如尘埃了。但如果心里安宁，那就能像泰山一样安稳。

王阳明12岁的时候写过一首诗《蔽月山房》，“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天， 当见山高月更阔。”为啥说天地人为三才，事实上人有心，人的心能大能小，确实是可以跟天地并列的。

问题在于我们能不能把自己的心给安顿好，如果心安如泰山之镇，那这个世界上的纷扰再多又何妨？

事实上，当一个人心安理得的时候，就坚定不移，毫无破绽了。

谁谓一室小，宽如天地间。

不要觉得自己住的房子小，只要心宽，它就像天地一样宽阔。世界上最宽阔的是海洋吗，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。确实如此。

拳打卧牛之地，只要心安，立锥之地也能遨游五湖四海。

为什么说邵雍是在泄露天机？主要是因为他点出了人修行的关键，其实人身和人心都是天地宇宙的一部分，没有人是孤岛。

所谓天人一合，你以为是什么意思？

眼如日月，鼻如太山，口如赤谷……人本源自宇宙星辰，人生就是缘起性空，人死就是回归天地。

总而言之，邵雍的《心安吟》可谓留给世人“改命”的箴言，一个人要想改变不如意的现实，那最重要的就是改变自己的内心。