一口气刷完前六集《追风者》，过瘾。

江西小伙儿魏若来如愿以偿进央行，但他的职场经历，不是打怪升级的爽剧。

第六集，房东周姨向魏若来打探内部消息：“通商银行要被央行收购，真的假的？”

魏若来说：“我们有规定，在外不能谈公事。”

魏若来遵守职业道德，却很容易被认为没有人情味。

没有人情味，简直是对中国人最严重的指控。

不帮周姨，魏若来违背滴水之恩，涌泉相报的做人原则。想想看，魏若来面试那天，周姨会不念旧怨送大衣。

周姨得不到想要的消息，再次提出请求，希望魏若来能帮她的表哥找门路。

两人站位，一高一低，暗示社会地位。

在周姨眼中，只要魏若来愿意，就能帮她逆天改命。

听到魏若来没有像刚才那样拒绝自己，周姨眉开眼笑地说：“算周姨欠你个人情好吧。”

这段情节，可以视为《追风者》的闲笔，也能被看作生花妙笔。

因为人情是《追风者》的戏眼。

一、中国人情

人情，是前六集的高频词汇。

除了上文提到的人情，剧中还有很多地方提到它了。

例一，魏若来给良叔做完账，良叔给钱。钱货两清，交易行为完成，良叔却主动给他名片，并且说：“我欠了你人情”。

例二，魏若来救了沈近真，分别时沈近真说：“我欠你个人情。”

例三，魏若来入职央行受挫，找沈近真帮忙，让她还人情。

例四，沈图南给人打电话说“我欠你个人情。”

除了这些明面上的词汇，剧中还有很多暗线，展现人情对人物命运的影响。

沈近真频繁出现案发现场，成功帮孤星和魏若来解围。她能做到这一点，离不开林樵松的人情观念。

林樵松明白沈近真有个位高权重的哥哥沈图南。他不敢为了工作得罪沈图南。他给沈近真面子，也是想让沈图南欠他人情。

明白这一点，我们就能明白林樵松为何反对彪子怀疑沈近真。

人情让《追风者》有了强韧的筋骨。

为何这样说？

《追风者》聚焦的1930年，大清已亡了近二十年，但无论是当权者还是平头百姓，绝大多数中国人依旧按照农耕文明的行为逻辑工作和生活。

几千年的农耕文明，极大地塑造了我们的国民性格。

我们知道，农耕文明有安土重迁的特性，一代一代又一代人活在一个自给自足的自耕农家庭中。人际交往有长期性和连续性的特点。想要把日子过下去，必须强调稳定和谐。

于是，情理社会强调重情抑理，情比理大。

中国人在农耕文明时期构建的亲密社团，非常依赖彼此之间相互拖欠人情。在中国人心中，“人情应该是算不清、欠不完的，这样才能旷日持久地继续下去（翟学伟语）”。

中国人喜欢讲人情，因为人情能为交换行为提供可能。

《追风者》第一集，良叔给魏若来劳动报酬，依旧强调自己欠魏若来一个人情。

这是中国人能心领神会的拉关系方式。

良叔明白魏若来是天才，或许将来还有用得着他的地方，于是他拿出自己的名片，这是让魏若来欠自己的人情。

两人的人情还不完，于是可以继续交往。

然而，中国的人情不是墨子式的兼爱。因为涉及到交换，因此在做人情时，难免会盘恒对方是否值得做人情。

黄秘书仗势欺人，总给魏若来穿小鞋。因为他从魏若来住在七（pin）宝（min）街（ku）中的细节中得到信息，魏若来是个没背景的苦出身。

踩低捧高，是小人常有的人情逻辑。

然而，黄秘书没想到，沈图南非常欣赏魏若来。

二、理想人格

沈图南是《追风者》最复杂的人物之一，我们很容易相信他有理想人格。

能力强，用一招敲山震虎，就让虞世清放弃维护通商银行。抱负大，以顾问身份独闯上海滩，有愿世间再无寒门的远大理想。

沈图南知道才华不是性病，不能靠肉体传播。央行需要的是金融人才，不能把职位做成人情交易。

因此，他反对走走过场的纳新考试，希望通过新的考验，找到没有背景只有能力的人。

为何强调没有背景？

因为沈图南要改革 ，他担心有背景的二代们更容易利用手中权力向家族输送利益。

然而，没有那么多寒门出身的魏若来供沈图南所用。于是，沈图南还是会接受大量富二代。

我们不知道他们的名字，但我们应该能猜出，这些人大概率是有背景的世家子弟。

沈图南强调央行纳新，不论出身背景，只看能力人品。

理想豪情万丈，现实英雄气短。

沈图南面对的是一个庞大的情理社会。他央行纳新可以看出沈图南的困境，

因此，沈图南还会向情理社会低头。

剧中最耐人寻味的细节是，沈图南本人要推动改革，送人情这块，他做起来并无道德包袱。

比如，沈图南拿下徇私枉法的高峰，却不能将他绳之以法，因为高峰上面的孔庸之是个大人物。沈图南放过高峰，就是在给孔庸之送人情。

再比如，沈近真需要批款子，沈图南不按规章制度，第一时间就给妹妹办理了。

朝中有人好办事，上面有人容错率高，这是情理社会的必然。

有意思的是，当关系成为第一生产力后，很容易让社会陷入富者愈富，穷者愈穷的恶性循环。这和沈图南让天下再无寒门的理想南辕北辙。

真正拥有理想人格的是魏若来。

毫无疑问，魏若来和七宝街的父老乡亲建立了和谐共处的亲密关系。

第二集，魏若来去央行面试，周姨送大衣，阿文专车护送，其他邻居也来送行。

他们暖心行为的背后，也隐藏着一个”苟富贵勿相忘”的诉求。这个诉求很正常，因为农耕文明孕育的情理社会，一人得道鸡犬升天是常规操作。

剧情到了第六集，魏若来和周姨的交谈告诉我们，他拥有极高的职场操守，并不遵循情理社会的行为逻辑。

中国的人情交换，大致分为三种，一种是感恩戴德型，一种是人情投资型，一种是礼尚往来型。

其中最难还的是感恩戴德型，周姨给魏若来送大衣就属于这一类。

按照情理社会的逻辑，魏若来报答周姨就能成为人人称赞的大好人。拒绝他就是知恩不报的白眼狼。

魏若来维护职业道德，拒绝人情交换，他是情理社会的逆行者——沈近真也是如此，限于篇幅我就不做分析了。

结语：

《追风者》故事背景是20世纪30年代的上海，上海是那个时代的大都市代表，然而，人情在国人交往中依旧有主要影响。

农耕文明和都市环境的激烈碰撞，让我们看到西装之下遮盖的是梳辫子裹小脚的老灵魂。

不可否认，人情在农耕文明社会的重要意义。但是，时代变了，如果在当代社会依旧人情主导，这是对法规 ，制度和理性的漠视。

过去的情理社会是情大于理，现在要建设法治社会，应该是理大于情。

《追风者》的思想层面不俗，文本细节也耐品。

剧中对贫穷的展现，真实又动人。

比如魏若来会把棉衣盖在上半身。因为上半身的体表面积大，散热更多，因此上半身比下半身更怕冷。

把棉衣盖在上半身，是一个穷人努力御寒的精彩细节。‍‍‍‍‍

再比如，沈图南第一次去七宝街，下车后皱鼻子，可见七宝街的气味很难闻。魏若来不会有皱鼻的小动作，“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。“

《追风者》从视角和嗅觉层面展现了魏若来的穷。然而，身居陋室的他却有两个不同印花的水杯。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

魏若来用的是蓝色印花杯，他的哥哥却用了红色印花杯。红色印花杯既彰显哥哥的流血牺牲，也契合他的党员身份。

大胆推测，将来的魏若来也会用红色印花杯吧。

总而言之，就前六集的质量来看，《追风者》值得期待。