在特里尔附近的诺伊马根发现的墓葬浮雕，一位教师与三位门徒和一位女教师。/ 图片由 Carole Raddato 提供，莱茵州博物馆，维基共享资源
教学的范围和价值完全取决于教师。
作者：哈罗德-韦特斯通-约翰斯顿博士
已故拉丁语教授
印第安纳大学
法律地位
在罗马法律的眼中，儿童只不过是一家之主的动产。家长有权给予他们生存的权利；他们挣得的一切都是他的；他们按照他的吩咐结婚，要么继续受他的管辖，要么转到另一个同样严厉的管辖之下。也有人认为，习俗和虔诚使这一条件没有我们看起来那么严格。
接受
孩子出生后，家长的权力立即显现出来。按照不变的习俗，孩子被放在他脚下的地上。如果他把孩子抱起来（tollere, suscipere），他就承认孩子是自己的孩子（susceptiō），并承认孩子享有罗马家庭所有的权利和特权。如果他拒绝这样做，孩子就成了弃儿，没有家人，没有亡灵的保护，完全没有朋友，被人遗弃。
对孩子的处置通常不需要采取任何直接的谋杀行为，比如在罗穆卢斯和雷莫斯的案例中就考虑到了这一点，后来罗穆卢斯国王也禁止了这种行为。孩子只是被 “暴露”（expōnere），即被奴隶从家里带走，留在公路上，任其生死。如果我们考虑到新生儿即使得到最细心的照料，也只有一线生机，那么这种暴露的结果似乎并不令人怀疑。
但是，生命是有机会的，而母亲却无力为自己的孩子求情，往往会给孩子送去一些小饰品或琐碎的首饰，如果孩子能活下来的话，这些饰品或首饰或许可以用来辨认孩子的身份。即使孩子被有心人及时发现，其命运也可能比死亡更糟。奴隶制是孩子面临的最轻的灾难。这些弃儿往往落入以乞讨为生的人手中，这些人训练孩子从事同样的职业。至少在帝国时代，他们残忍地将受害者致残、致畸，以便更容易激起那些向他们寻求施舍的人的同情心。这种事情在南欧仍在发生。
卢斯特里克斯之死
被承认的孩子出生后的头八天被称为prīmordia，是举行各种宗教仪式的场合。在此期间，孩子被称为 “pūpus”，但对于体弱多病的孩子，可能在出生后不久就会被取名为 “pūpus”。男孩出生后的第九天，女孩出生后的第八天，要举行庄严的 “praenōmen ”仪式。这一天被命名为 “diēs lūstricus”，但也被称为 “diēs nōminum ”和 “nōminālia”。这些仪式似乎都是私下进行的；也就是说，无法证明是否像犹太人那样将孩子带到寺庙，或将名字登记在官方名单上。在男孩的情况中，在公民名单上登记名字可能是在穿上长袍（toga virīlis）时进行的。
克里彭迪亚
然而，diēs lūstricus是亲友间欢庆和祝贺的时刻，这些亲友和家奴会向孩子赠送金属小玩具或装饰品，如鲜花、微型斧头和剑，特别是半月形（lūnulae）等。这些玩具被统称为 crepundia，串在一起，戴在脖子上和胸前。首先，它们是孩子们的玩物，可以逗他们开心，因此被称为 “摇铃”，源自 crepō。此外，它们还可以防止巫术或邪眼（fascinātiō），尤其是 lūnulae。不仅如此，在孩子丢失或被盗的情况下，它们还是一种识别手段，因此特伦斯称它们为 monumenta。这些饰品有时会留给被遗弃的孩子，其价值当然取决于它们的材质。
布拉
布拉
但是，比这些更重要的是 “金球”（bulla aurea），如果父亲在这一天没有把它挂在孩子的脖子上，那么他就会在这一天把它挂在孩子的脖子上。它由两块凹陷的金片组成，就像一个表壳，由一个同样金属的宽弹簧固定在一起，里面有一个护身符，可以防止着魔。它用链条或绳索挂在脖子上，佩戴在胸前。金条最初来自伊特鲁里亚，在很长一段时间里，只有贵族子弟才能佩戴金条，平民只能用皮革制成的仿制品挂在皮绳上。随着时间的推移，这种区别不再被遵守，正如我们在姓名使用和结婚仪式中看到的那样，到了西塞罗时代，任何自由公民的子女都可以佩戴 “奥瑞亚 ”钮扣。
女孩项链
项链材质的选择取决于父亲的财富和慷慨程度，而非其社会地位。正如我们所看到的，女孩在结婚前一直戴着她的项链，直到结婚前夕才把它和其他幼稚的东西放在一起；男孩则一直戴着他的项链，直到他穿上 “virīlis ”长袍时，才把它献给家里的 “Larēs”，并小心地保存起来。如果男孩成为一名成功的将军，赢得了梦寐以求的凯旋荣誉，他在凯旋游行时总会佩戴他的诏书，以防嫉妒。
护士
襁褓中的孩子
不仅在共和国时期，甚至在帝国时期，母亲都是孩子的奶妈，罗马人在这方面比旧时代任何其他文明国家都更重视自然的教诲。当然，当时母亲并不总是能够哺育自己的孩子，现在也不总是能够，这时母亲的位置就由奴隶（nūtrīx）取代，奴隶的名字 “māter ”似乎是出于对母亲的喜爱。在平时照顾孩子时，母亲也会得到奴隶的帮助，但只是帮助。在母亲的注视下，奴隶们给孩子洗脸、穿衣、讲故事、唱摇篮曲，并把孩子抱在胳膊上或摇篮里摇着入睡。这些育儿故事都没有流传下来，但昆体良告诉我们，伊索寓言与之相似。
有关摇篮的图片，请参阅史密斯在 cūnae 和 cūnābula 字样下的说明；在里奇的 cūnāria 下有一幅护士给婴儿洗澡的图片。轿子（lectīca）取代了现代婴儿车的位置，我们还发现了一个陶俑，上面有两个人抬着一个孩子。
布匿战争之后，富裕的人习惯于选择一名希腊奴隶作为孩子的奶妈，这样孩子就可以像学习自己的语言一样自然地学习希腊语。拉丁文学中有许多段落证明了奶妈和孩子之间的感情，这种感情一直持续到成年和成年后。年轻的妻子带着襁褓中照顾她的奶妈作为她的顾问和知己进入新家，是一件很平常的事情。这些奴隶的忠贞也常常会得到赦免。
玩物
关节娃娃
但人们对罗马儿童的玩物、宠物和游戏知之甚少，因为如前所述，家庭生活并不是罗马作家最喜欢的主题，而且当时也没有专门为青少年编写的书籍。尽管如此，我们还是可以从一些零散的文学作品中了解到一些情况，而更多的情况则可以从古迹资料中了解到。这些证据表明，玩物数量众多，种类繁多。前面已经提到过 crepundia，这些微型工具和器具似乎非常普遍。玩偶也有，其中一些已经流传下来，但我们并不总是能区分雕像和真正的玩物。有些是用粘土做的，有些是用蜡做的，甚至还有带关节的胳膊和腿。
玩球的儿童
小马车和小车也很常见（Schreiber, LXXXII, 10），贺拉斯（Horace）说过把老鼠挂在这类玩具上。有许多图片和文字描述了儿童旋转陀螺的情景，他们用鞭子抽打陀螺，使陀螺旋转起来，就像现在的欧洲一样。铁环也是人们喜爱的玩物，用一根棍子驱动，铁环上系着金属片，用来警告人们不要靠近。男孩们也会踩高跷和玩球，但由于男人们也喜欢这项运动，所以可以推迟到我们讨论娱乐项目时再讨论。
宠物和游戏
图 7：男孩和鹅
那时的宠物甚至比现在更普遍，而且当时和现在一样，狗很容易成为孩子们的第一宠（Schreiber, LXXXII, 6）。另一方面，猫直到希腊和罗马历史的晚期才为人所知。鸟类是非常常见的宠物，除了我们熟悉的鸽子和鸽子，我们还听说鸭子、乌鸦和鹌鹑也是孩子们的宠物。鹅也是如此，虽然这在我们看来很奇怪，但一个孩子与一只和自己一样大的鹅搏斗的雕像是众所周知的。猴子是众所周知的，但并不常见。前面已经提到过老鼠。
孩子们玩过许多种游戏，但我们只能猜测其中大多数游戏的性质，因为我们几乎没有任何正式的描述。有一些游戏与我们的奇数或偶数、盲人摸象、捉迷藏、杰克石和 Seesaw（Schreiber，LXXIX 和 LXXX）相对应。游戏中使用的鹅卵石和坚果类似于我们的弹珠，此外还有棋盘游戏。此外，还有男孩骑马、游泳和摔跤等游戏，不过这些游戏可能太严肃了，不能称之为游戏，而是属于他们为履行公民义务而进行的训练。
家庭训练
罗马儿童半身像 / 公共领域
儿童的训练由父亲和母亲亲自进行。与智力发展相比，道德发展更为重要：对神的敬畏、对法律的尊重、对权威的不容置疑和即时服从、诚实和自立是孩子们要学习的最重要的课程。罗马人的家庭教育与当时其他民族的家庭教育相比，最大的特点就是孩子与父母经常在一起。孩子们与长辈一起坐在餐桌旁，或帮忙盛饭。男孩和女孩在七岁之前都有母亲作为他们的老师。拉丁语修辞学家告诉我们，罗马大户人家的贵族妇女的拉丁语说得最好。母亲还教他们阅读和写作的基本要素，以及这么小的孩子所能学会的最简单的算术运算。
大约从七岁起，男孩开始接受正规老师的教育，女孩则一直与母亲相依为命。她的学业被迫中断了，因为罗马女孩这么年轻就为人妻了，在此期间要学的东西是书本上学不到的。她从母亲那里学会了纺纱、织布和缝纫：就连奥古斯都也穿着妻子织的衣服。从母亲那里，她开始了解家庭经济的所有奥秘，并适合成为自己家庭的女主人，成为罗马的女主人，这是古代妇女所能追求的最尊贵的地位。
除了上学时间，男孩同样是父亲的伴侣。
如果父亲是农民，就像早期所有罗马人一样，男孩就会在田里帮忙，学习犁地、播种和收割。如果父亲是位居高位的人，住在首都，男孩就在他的大厅里陪伴他接待客人，了解他们的长相、姓名和级别，掌握政治和国家事务的实用知识。如果父亲是元老院议员，男孩在早期就会陪他去元老院听辩论，聆听当时伟大的演说家的演讲；如果父亲是辩护律师或与公开审判有关，儿子总能和他一起去论坛。
由于每个罗马人都是军人出身，父亲训练儿子使用武器，进行各种军事训练，以及骑马、游泳、摔跤和拳击等男子汉运动。在这些运动中，注重的是力量和敏捷，而不是希腊人非常强调的动作优美和体形匀称。在一些重要场合，当中庭的橱柜被打开，祖先的半身蜡像被展示出来时，贵族家庭的男孩和女孩总是在场，了解他们所属家族的历史，以及罗马的历史。
学校
公元 1 世纪赫库兰尼姆的罗马肖像壁画，画中的年轻人手持纸莎草纸卷轴。/照片：Olivierw，那不勒斯国家考古博物馆，维基共享资源
父亲对孩子的实际指导会随着他自身教育的不同而不同，最多会因为他的私事或公务而受到各种干扰。我们发现，这种尴尬在很早的时候就已经被人们意识到了，按照惯例，如果一个家庭的家长碰巧在他的奴隶中有一个能够胜任所需的教育工作的人，他就会把孩子的实际教育工作交给他。必须记住的是，在战争中被掳走的奴隶的教育往往要好得多。
父亲对子女的实际教育因人而异，充其量也会因私事或公务而受到各种干扰。我们发现，在很早的时候，人们就意识到了这种窘境，而且习惯上，如果一个家庭的家长碰巧在他的奴隶中有一个能够胜任所需的教育工作的人（可能是希腊族裔的奴隶），就会把实际教育孩子的工作交给他。要知道，在战争中被俘的奴隶往往比他们的罗马主人受过更好的教育。
然而，并不是所有的家庭都有一位称职的教师，因此，幸运的奴隶主自然会在每天的固定时间把朋友和邻居的孩子接到自己家里，让他们和自己的孩子一起接受教育。
为了获得这种特权，他可以收取一定的费用，就像我们听说加图实际上所做的那样，或者他可以允许奴隶保留学生送给他的小礼物，作为他的 “金钱”（pecūlium），以代替直接付款。
下一步是为学校选择一个比私人住宅更方便的地方，一个位于中心且交通便利的地方，接收所有能够支付适度学费的学生。这些学校招收女孩和男孩，但由于上文所述的原因，女孩们很少有时间学习母亲所能教给她们的知识，而那些继续深造的女孩通常来自那些更愿意在自己家中教育女儿并且有能力这样做的家庭。这种规则的例外情况非常少，因此我们可以只考虑男孩的教育问题。
小学教授的科目
练习写字的蜡板
这些小学只教授阅读、写作和算术。在第一门课程中，发音非常重要：音很容易掌握，但量却很难掌握。老师先一个音节一个音节地发音，然后是单词，最后是整个句子，学生们跟着他大声发音。在写字教学中，使用的是蜡板，就像一代人以前使用的石板一样。老师先用跷跷板描摹字母，然后用自己的手引导学生，直到孩子学会独立书写字母。当学生掌握了一定的灵活性后，老师再教他们使用芦苇笔，用墨水在纸莎草纸上写字。为了练习，还使用了一面已经写好的纸张，用于更重要的目的。如果这些学校使用任何书籍，学生一定是根据老师的口述自己制作的。
罗马算盘
算术强调心算，但也教学生用手指进行精细的计算，这种计算方法现在还没有被彻底理解，更难的算术是在计算板（算盘）的帮助下完成的。除此以外，学校还注意训练学生的记忆力，让他们背诵各种精辟的箴言，尤其是《十二律表》。最后这些成为了学校里的常客，甚至当书写它们的语言已经过时时，学生们仍在继续学习和背诵。西塞罗在少年时代就学过这些内容，但在他有生之年，这些内容就从学校中消失了。
文法学校
布匿战争后与其他民族接触的结果之一，是罗马的教育超出了这些初级和严格实用的科目。人们开始普遍学习希腊语，并在一定程度上采纳了希腊的教育思想。人们建立了以学习希腊诗人为中心内容的学校，我们可以称这些学校为文法学校，因为教师被称为grammaticus。
《荷马史诗》长期以来一直是通用的教科书，学生们不仅要学习语言，还要学习课文中的地理、神话、古物、历史和伦理等内容。教学的范围和价值完全取决于教师，就像今天的教学一样，但充其量也只是零碎和不连贯的。尽管历史对罗马人这样一个涉猎广泛的民族具有重要的意义和实用价值，但他们并没有对这些科目进行系统的研究，甚至连历史也没有。
马库斯-法比乌斯-昆体良，罗马教育家和修辞学家，雕像位于西班牙拉里奥哈卡拉霍拉。/照片由 Txo 提供，维基共享资源
拉丁语很快成为类似的学习科目，最初是在不同的学校进行。由于当时散文作家还没有被编入教科书，因此缺乏拉丁诗歌可供学习，于是希腊奴隶利维乌斯-安德罗尼克（Livius Andronicus，公元前 3 世纪）将荷马史诗《奥德赛》翻译成拉丁文萨图恩诗篇。从这个残缺不全的译本开始，拉丁文开始出现，直到这种文学产生了特伦斯（Terence）、维吉尔（Vergil）和贺拉斯（Horace）等诗人之后，利维乌斯-安德罗尼克斯（Livius Andronicus）的粗糙的萨图恩诗歌才从学校中消失。
在这些希腊语和拉丁语的文法学校中，似乎非常强调口才，如果我们考虑到共和国时期演说的重要性，这一点就不那么令人惊讶了。教师先让学生跟着他念单词，然后念分句，最后念完整的句子。其中一些学校教授修辞学的内容，但直到后来专门的修辞学校成立后，才开始教授修辞学的技术知识。文法学校还教授音乐和几何，这些使男童时期的普通教育更加完整。
修辞学校马库斯-图利乌斯-西塞罗的半身像，罗马政治家和熟练的修辞学家。/ 图片由 Gunnar Bach Pedersen 提供，Thorvaldsens 博物馆，维基共享资源
修辞学校是按照希腊的模式建立的，由希腊教师授课。它们不是正规教育体系的一部分，而是更接近于我们的学院，经常光顾的人年龄都超过了童年，除了极少数例外，只有较高阶层的人才会光顾。在这些学校里，人们开始学习散文作家，但最主要的是练习作文。
从最简单的叙事（nārrātiō）开始，一步一步地进行，直到达到目的，即练习公开演讲（dēclāmātiō）。其中一种中间形式是 “辩论”（suāsōria），学生们在辩论中就一些有争议的历史问题各持己见，并通过论证来支持自己的观点。最受欢迎的练习还包括为传说中或历史上的名人撰写演讲稿。从萨卢斯特、李维和塔西佗在他们的历史中插入的演说中可以看出这些练习的效果如何。
旅行
公元 117 年，特拉扬逝世时罗马帝国的最大版图。
地图作者：塔塔伦，维基共享资源
对于那些出身高贵、家境富裕的人，或者那些早年才华横溢、前途无量的人，学校的培训肯定会辅以一段时间的国外旅行和居住。无论年轻的罗马人关心的是伟大历史事件的场景和文学艺术作品的丰富收藏，还是仅仅喜欢东方欢乐奢华之都的自然魅力和社会繁华，希腊、罗得岛和小亚细亚都是最常去的地方。
对于严肃的研究而言，雅典具有最大的吸引力，几乎可以被称为罗马大学，在这方面，雅典与意大利的关系就像德国与美国的关系一样。不过，必须记住的是，在雅典学习的罗马人对希腊语的熟悉程度不亚于他的母语拉丁语，因此，他比现在在欧洲大陆学习的普通美国人更有准备从所听的讲座中获益。
学徒
有些知识对于成功的公共生活至关重要，但罗马的教育体系却没有提供这方面的培训。这些知识包括法学、行政管理、外交和战争。因此，年轻的公民通常会在一段时间内依附于在这些领域或其中某个领域颇有建树的年长者，以便在履行迟早会赋予他的职责时获得观察和实践经验的机会。
因此，西塞罗师从当时最杰出的法学家昆图斯-穆奇乌斯-斯凯沃拉（Quintus Mucius Scaevola）学习民法，后来年轻的马库斯-科利乌斯-鲁弗斯（Marcus Coelius Rufus）也在西塞罗门下做了同样的义务学徒（tīrōcinium forī）。这种安排不仅对年轻人非常有利，也被认为是他们学习的榜样。
同样，各省的省长和战场上的将军也会有一支由年轻人组成的志愿队伍（cohors）随行，他们出于个人或政治原因邀请这些年轻人随行，费用由国家承担。这些年轻人通过这种方式（tīrōnēs mīlitiae tīrōcinium）熟悉了管理和战争的实际情况，同时，他们也免去了那些运气较差、不得不从基层做起的人所遭受的许多艰辛和危险。当凯撒决定与阿里奥维斯图斯交战时，正是这些缺乏经验的年轻人躲在帐篷里或返回罗马，尽管他们中的一些人后来无疑成为了英勇的战士和英明的指挥官。
关于学校的评论
罗马的学校
在了解了少数特权阶层接受教育和培训的可能性之后，我们现在可以回到小学和文法学校，了解一下普通罗马男孩的实际学校生活。
虽然这些学校不是我们意义上的公立学校，也就是说，它们没有国家的支持或监督，也不是义务教育，但罗马人比古代世界任何其他民族都更普遍地接受了教育，至少掌握了三个R的知识。学校具有明显的民主性，它向所有阶层开放，学费只是象征性的，在纪律和学生待遇方面，对最卑微和最贵族家庭的孩子一视同仁。
学校漫画
学校通常设在公共建筑的附属棚屋（pergula）里，有顶棚遮阳挡雨，但两侧是开放的，只摆放着没有靠背的粗糙长凳。因此，孩子们受到周围繁忙的城市生活的干扰，而嘈杂的背诵声和更加嘈杂的惩罚声又让附近的居民感到厌烦。上图是赫库兰尼姆一幅壁画中的教室，图中还有一幅古代漫画，可能是一个小学生画的。
教师
教师最初是奴隶，也许通常是自由人。教师的职位并不光荣，尽管这取决于教师本人的品德，而且学生们虽然害怕教师，但对他似乎并不尊敬。他的工资微薄，从小学教师（litterātor, magister litterārum）的每年相当于三美元到文法教师的五六倍不等。
除了学费外，学生们还要时不时地给老师带点小礼物，这种习俗可能从礼物是老师唯一报酬的时候就一直延续下来了。有些声誉卓著的 “时髦 ”学校则不收取任何费用，而是由赞助人的慷慨解囊来决定支付的金额（honōrārium）。
上课日和假期
由于中午天气炎热，罗马的所有工作都在日出前开始。学生们带着蜡烛学习，直到天亮，屋顶很快就被污垢和烟雾熏黑了。课程一直持续到中午午餐和午睡时间，下午又继续进行。我们并不清楚学年是否有固定的长度。我们知道，学年通常从 3 月 24 日开始，并且有许多节日，特别是 12 月的土星节和 3 月 19 日至 23 日的 Quinquatria 节。学校自然也会庆祝重大的宗教节日，尤其是那些以游戏庆祝的节日，而且集市日（nūndinae）显然也是假期。
直到最近，人们还认为从六月的最后一天到十一月的第一天是没有学校的，但这种观点是基于对贺拉斯和马蒂亚尔的某些段落的错误解释，而这些段落现在已经有了其他解释。不过，可以肯定的是，有钱父母的孩子在炎热的季节会离开罗马，这至少会减少一些学校的入学率，也许会让学校彻底关闭。
教师
教师
家境好的孩子总是有一个值得信赖的奴隶（paedagōgus）陪着上学，在上课期间一直陪着他，放学时再把他安全送回家。如果孩子的父母很有钱，他还可以有一个或多个奴隶（pedisequī）帮他拿书包和书本。学童监护人通常是一位年长者，因其品行端正而被选中，负责保护孩子免受任何精神和肉体上的伤害。
他不是老师，尽管这个英语派生词的意思是 “老师”，但在希腊语学习普及之后，通常会挑选一名希腊奴隶来担任这个职务，以便孩子不会忘记从他的奶妈那里学到的东西。有时用来代替 paedagōgus 的拉丁语词清楚地表明了他的日常职责范围：come、custōs、monitor 和 rēctor。被监护人对他的称呼是 dominus，他似乎有权通过温和的惩罚来迫使被监护人服从。当男孩穿上成年礼服时，他的职责也随之终止，但他们之间的温情却常常延续，就像女人和她的奶妈之间一样。
纪律
如果我们可以从上面提到的学校图景，以及尤韦纳尔和马蒂亚尔对棍棒和笞杖的残酷记载中判断出，罗马人的纪律似乎真的很严厉。贺拉斯用 “plāgōsus ”这个形容词赋予了他的老师奥比里乌斯不死的名声。从尼波斯（Nepos）那里，我们了解到，当时的老师和现在的老师一样，都可能会激发教养良好的男孩之间的自然效仿，而且我们知道，当时也有奖品。当我们读到佩尔修斯不朽的小学生把戏时，也许我们会认为 “ferule ”是当之无愧的。这段话（III，44 f.）值得全文引用：
Saepe oculōs, meminī, tangēbam parvus olīvō、Grandia sī nōllem moritūrī verba CātōnisDiscere et īnsānō multum laudanda magistrō！
童年的结束
男子汉的长袍（togo virīlis）。/礼貌测验
没有特别的仪式来标志女孩长大成人，但男孩长大成人的标志是脱下深红色的长袍，换上纯白色的长袍。没有一个固定的年份（相当于我们的 21 岁）可以让孩子成年；这取决于孩子自身的身体和智力发展，取决于他的父亲的意愿或任性，也许更取决于他所生活的时代。不过，我们可以笼统地说，togo virīlis 是在 14 到 17 岁之间穿上的，较晚的年龄属于较早的时期，那时的公民身份比帝国时期承担着更多的责任，要求更成熟。
在古典时期，我们可以把要求的年龄定为 16 岁，如果再加上穿上成年礼服后的 “成年期”（tīrōcinium），我们就得到了 17 岁的年龄，在古代，公民在年满 17 岁后就有义务服兵役。至于具体的日期，就更没有精确的规定了。我们本应在十七岁之初庆祝生日，但似乎更常见的习俗是选择离十七岁生日最近的利伯尔节举行庆祝仪式，但这绝不是一成不变的。这个节日在 3 月 17 日举行，被称为 “līberālia”。没有比这更合适的时间来暗示男孩即将开始的更自由的成年生活了。
自由节
大喜之日的庆祝活动从清晨开始，男孩将诏书和长袍放在他家的拉尔斯面前，这两件东西被称为 “pueritiae”。然后献上祭品，并将诏书挂在壁炉上，除非在某个场合，小时候戴过诏书的人面临人神嫉妒的危险，否则不得取下诏书再次佩戴。然后，男孩穿上 rēcta 长袍，如果他是元老或骑士的儿子，就会有一条或两条深红色条纹。与男童时期的袍服相比，这种袍服被称作 “pūra 长袍”，而与男子的自由相对应的袍服则被称作 “lībera 长袍”。
随后，游行队伍开始前往广场。父亲召集了他的奴隶、自由人和客户，小心翼翼地通知了他的亲戚和朋友，并利用他个人和政治上的影响力，使护送他儿子的队伍人数尽可能多，气势尽可能大。如果典礼在里贝拉利亚（līberālia）举行，论坛上肯定会挤满了同样欢欣鼓舞的朋友队伍。在这里，人们表达正式的祝贺，官方名单上又多了一个公民的名字。随后，在卡皮托利尼山上的利伯尔神庙举行了祭奠仪式，最后在父亲的家中举行了宴会。
