（名可以被命名，但那不是真正的名）

01

首先，我们要解决第一个问题：

那就是老子为什么会说“名可名非常名”？

上一节我们已经讲过“道可道非常道”，通过三个层面论述了“我们只能接近真理，而无法抵达真理”。因为这三个层面都不可靠：

第一个层面是：客观世界不可靠

第二个层面是：人本身不可靠。

第三个层面是：人类认识世界的过程不可靠。

其实还有第四个层面：

就是即使客观世界可靠，主观的人可靠，我们认识世界的过程也可靠，我们可以百分之百抵达真理的彼岸，或者是你通过自己的修行能够体悟和觉知到这个世界的真相。

那么问题来了，你要怎么把它表达出来?

目前我们人类只有三种表达方法：

第一种是用言语，通俗的讲就是说话。

第二种是用语言，通俗的讲就是文字。

第三种是用沉默，通俗的讲就是暗示，也可以称之为眼神交流。

比如西周时期的暴君周厉王刚愎自用，听不得批评，于是就找了许多巫师充当特务，在大街小巷里偷听老百姓的谈话，只要谁敢妄议朝政，就立马抓起来处决。最后导致人们在路上遇见的时候都不敢开口打招呼，只好“道路以目”，用眼神互相交流①。

02

显而易见：

“道可道，非常道”，属于言语表达；

“名可名，非常名”，属于文字表达。

遗憾的是，无数的事实证明，这两种方法都不可靠。所以，最好的表达其实是“沉默”，但是老子他能用“沉默”表达吗?不能！因为在当时没有人能听的懂他“沉默的呼喊”。

孔子拜访他的时候才34岁，所以只能听懂他说出来的话，听不懂他说不出来的那些话。否则老子断然不会抛下芸芸众生，骑着青牛西出函谷关隐居。

所以并不是每一个好老师都像释迦牟尼那么幸运，开坛讲法的时候什么都不用说，只需拈一朵花，就能换来迦叶尊者一个会心的微笑。从此，佛教就有了“不立文字，以心传心”的禅宗②。

03

后来孔子在晚年的时候终于觉悟了，于是有一天上课的时候，也当着众弟子的面说了一句话：

“予欲无言。”

意思就是：

“我不想再说话了。”

结果，满堂的学生鸦雀无声，没有一个会心微笑的人。相反，子贡一听都急哭了，就问：

“老师您不说话，那我们上课怎么记录，怎么交流啊？”

孔子失望地仰天长叹：

“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉！?”③

对呀！天什么时候说过话？但四季照样交替，万物依旧生息，一切不都自然而然地发生着吗？其实孔子这番话背后所要表达的是，老天爷不言不语，我依然能领悟“天之道”，领会“天”的旨意，你们为什么就听不懂我的“沉默”呢?

04

孔子恐怕没有想到，一千年之后，自己的这句话竟然间接的害惨了大唐诗人李白。

话说李白三十岁的时候，夜夜笙歌，日日饮酒，喝醉之后经常吆五喝六，不知天高地厚。结果有一次半夜醉驾，骑着马耀武扬鞭，惊扰了当地长史（省参谋长）的车队。所以李白的酒品在十里八乡那一直是有口皆碑。

后来新长史裴宽上任，李白决定替自己辩白，你肯定想不到，他上书的第一句话就是：

“天不言而四时行，地不语而百物生。白，人焉，非天地也，安得不言而知乎？”④

裴长史不可能不知道孔子的这个典故，所以这个开篇就等于说：

我李白，不是天，也不是地，是人，所以我不能沉默，我不说你们一群笨蛋怎么知道我李白是什么样的人呢？

但凡是一个正常人，心里恐怕都会有一股扳掉李白门牙的冲动。不过，这个裴长史很有雅量，只是不予重用，并没有对李白怎么样。那么李白为什么要借孔子的口吹自己的牛？说到底，还是因为没有人能跟他进行“沉默的交流”。

没办法，“沉默”是最高级的语言，一般人一辈子都无法领会。

05

也正因如此，老子才迫不得已选择了前两种不那么好的表达方式：

“言语和文字。”

而且还特意地提醒我们：

“道可道，非常道；名可名，非常名。”

这，就是他写《道德经》的初衷。

好，关于老子为什么要写“名可名非常名”问题解决了。接来下的问题就是：“名可名，这两个“名”究竟各表达的是什么意思？”我们下一节论述。

1、《国语•周语上》

2、《五灯会元•卷一•七佛》

3、《论语·阳货》

4、李白《上安州裴长史书》

你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！