作者：明徵周易

善谋与善断不是截然对立的两个词，以此区分人物品性，有善谋善断者上，有善谋不善断者次，有谋断皆不善者下。所谓善谋，谋而得当谓之善；所谓善断，断而得宜谓之善。

谋与断者，先天之命也；当与宜者，后天之机也。民国初期，世道维艰，中国的道路该指向何方？有辜鸿铭为首的保皇派，主张恢复帝制，以成大一统；有陈独秀为首的革命派，主张打破旧世界，建立新世界。各自主义坚定，此可谓善断者。然则，前者不合时宜，终走上了尽头，后者合乎世情，终迎来了新生，此可谓时也，运也。

所谓预测学的理论，论述的便是这先天性的命。善谋还是善断，便是以先天之命作为依据进行辨析的。具体来讲，一看格局，二看喜忌。格局察人之器局，喜忌论人之得失。

1.善谋善断的情况

从先天之命讲，善谋兼且善断的命局，必然是成格局者，格局完备而喜；不成格者，源流无滞有情。这里的喜忌与有情无情，皆以日干之我为依据。遇此种情况，不论何种格局，必然是处世皆合乎中，可谓上善。

2.谋断皆不善者的情况

谋与断皆不善的命局，成格者，格局有破，是为成中有败；不成格者，流通无情，或遇阻隔之神于我无情。格局破败，谋而不周；流通无情，断而失时。

以上这两种情况，为两个极端，容易辨析。又有较为复杂的善谋不善断的情况，则不易辨别了。

3.善谋不善断的情况

善谋不善断者，浅层次表现为思虑得多，决断得少；深层次地分析，这种思虑往往表现为空想，这种决断则往往表现为一时冲动。有以下几种情况存在：

一格局完备无损，却与我无情，其结果是作出的判断、决断往往会出错。例如，财格完备，财旺而身弱，又无帮无助，则财不为我所喜，如果去投资一个项目的时候，往往得不到收益。又如身弱而食伤成格，常常会流于空想，自身无力付诸于实践，此种情况往往流于空想。

二格局成中有败，例如印重身强，宜财损印，见财又见劫，这里的印劫皆为忌神，往往容易因刚愎而失利。又如财逢食生的格局，身强而财星受比肩相冲克，食神之秀气因财星被坏而难以流通，只能把所思所虑困于内心而不能够付诸于行动，又或者会因冲动地行动而后悔。

本文论述的内容，非为成熟的理论，若能为同好者的学习扩展思维的局限，则其价值亦便不菲矣！同时，也要告诫大家的是，在学习的过程中，要大胆地去提出猜想与假设，然后实践中多去留心它，如此，则可谓之好学者了。