禅意于心，人生如画，岁月静好，悠然自得。 在充满禅意的诗词中，有流水浮云、石上清泉、自在落花、亭亭清荷。诗词里所传达出的禅意，悄然浸润心田，让人无论身处何地，都能拥有一颗淡泊明志的心，感受内心的平静与安宁。

01、

寒山拾得诗

瞋是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。

嗔恨心是一个人因为对某事物、某种状态的强烈执着没有实现，而生起的炽盛烦恼。一个人嗔心起来的时候，他就像燃烧的烈火，碰到谁就要烧伤谁，结果是别人受伤，而自己伤得更重。嗔心之火不但能够伤害自己和别人的身体和心灵，连自己过往所造的善业功德也会被焚毁。因为在强烈的愤怒嗔恨之中，人会对恶法有认同感，而对善法有排斥和反感，进而希望通过某种暴烈的恶行来满足自己的执着，甚至有同归于尽的邪念。这种强烈的邪知见会立即毁灭许多善业功德。所以菩萨道的修行者，一定要懂得忍辱护真心。忍辱，不但是忍外境当中的不如意，更重要的是能平静的面对心中的一切烦恼。能够坚定正见，如理如法地化解烦恼，才能保持一颗真心，菩提日益增进。

一次寒山禅师问拾得禅师道：“世间有人毁谤我、欺负我、侮辱我、讥笑我、轻慢我、嫌恶我、憎恨我，我该怎么办？”拾得禅师答道：“只是忍着他、让着他、由着他、避着他、耐着他、敬着他、不要理他，再待几年你且看他。”寒山禅师点头称是。于是便作了一首《忍辱护真心》偈。

02、

《退步原来是向前》

唐朝布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清静方为道，退步原来是向前。“手把青秧插满田”描写农夫插秧的形态，“低头便见水中天”插秧的时候需要弯腰低头，低头时见到水中倒映的天空。禅诗暗示着做人的道理，心中无杂念，躬身做事，看似卑微，却是低下头来正可看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来在低头审视到内心的时候就见到了。“心地清净方为道”，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰的时候才是修行之道。“退步原来是向前”农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好。

这首诗用插秧来做例子，告诉人们，从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。常人的盲目：看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑的低下头来才能真正的认识自己，认识世界，才能豁然开朗”退步原来是向前“。

《金刚经》中的“诸菩萨摩诃萨应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”也是教我等在世态、别离、爱憎、名利甚至战争前不妨退步，进是前，退亦是前，何处不是前？！

《插秧诗》是五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。五代梁时著名僧人，号长汀子。因他肩上经常背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，因此又被称为布袋和尚。插秧，一个再普通不过的生活场景，在布袋禅师点化下，意趣无穷，妙理尽出。不得不说布袋和尚道行之深，运化文字之妙。

03、

唐·无尽藏

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。此诗出自宋罗大经《鹤林玉露》。诗中写某尼四出寻春，找不到春的踪迹，归来从枝上的梅花，忽悟春原来就在自己身边，以此说明“道不远人”，不应“道在迩而求诸远”。

这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作。也许辛弃疾的青玉案的名句“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”可与其媲美。

04

《句》宋·雷庵正受千山同一月，万户尽皆春；千江有水千江月，万里无云万里天。雷庵正受这首“禅诗”，表现的是自己所到境界的理悟，前一句是心境与万物的状态；后一句指修为方法。

释义： 千山都是同一个月亮，万户都是春天。千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。

赏析： 这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。 后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

这两句诗看似描写自然物理现象，实则阐明既简单又高深的佛理。 前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一个月亮，佛性如一，如如不动，所有有情的佛性都是一体的，没有两样。

后句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什么都没有，却又能包含万物。以白云喻烦恼，说明一旦有了执着烦恼，就像天空中飘来了多多白云，天已经不再是那个澄净的天了，同样的，人的佛性也被遮蔽显现不出来了。只有放下执着烦恼，佛性、人的自性才会显现，就如无云的万里天

05

偈二十七首(其一)

【宋】此庵守净禅师

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

赏析：要效仿流水和白云的顺势而为，不受约束，不慕名利，悲喜不记挂于心，洒脱超逸、任运随缘，也就少了无数烦恼，也就能获得内心的平静祥和。再看这世间万物，自然就已是铁树开花遍界春了。黎明前是最黑暗的，风光总在险峰，曙光就在前面，每一次境界提高，业障消身体轻，你不和地球纠缠，引力对你作用就少，莫回头，往前走，心中要为理想而奋斗！

这是宋代释守净禅师的偈语，寥寥数语，山水云洞、春夏秋冬无所不在，正所谓何处是吾乡，心安处即是归途。

06

一树春风

宋·佛印了元

一树春风有两般， 南枝向暖北枝寒。

现前一段西来意， 一片西飞一片东。

佛印了元(1026-1086)，字绝老，俗姓林，（今江西景徳镇)王氏子。北宋著名诗僧，住镇江金山寺，与苏轼、黃庭坚等人交好，擅书法，能诗文，尤善言辞，宋神宗赐号佛印。 注释： 西来意：菩提达摩祖师自古印度西来东土震旦，所为何来，即是西来意。禅宗多以此为参话头。

赏析：

秦少游和苏东坡参禅，有一人走过，身上生满虱子。

苏东坡说"人身上的垢秽中生出了虱子”。

秦少游却说：“虱子是棉絮中生出!。两人为此争执不休，最后请教佛印禅师。

佛印于是做了这首 诗偈。 凡夫自隔于圣的关键之处在于：凡夫在诸法缘起性空的平等境中安见生灭幻相而分别执著，造作诸业，轮回不休。一切诸法皆是真如实相的随缘显现，缘尽而灭，与此当中毕竟平等、了不可得。"南枝向暖北枝寒”，"一片西飞一片东”，东西南北、暖寒向背等等，都只不过是缘生缘灭 而已，又哪里有什么定性可得呢!明白了这个道理；“现前一段西来意”，物我本自亦如，无常正是恒常。正如行言禅师云：“森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自感。苟非通心上士逸格高人，则何以于诸生中发扬妙极，卷舒物象，纵夺森罗?”

07

云岩寂寂无窠白，灿烂宗风是道吾。

深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。

——宋·草堂禅师唐代高僧从念禅师，因为久居赵州(今河北省赵县)观音院，因此被唤他“赵州禅师”。一日，两名云游僧到赵州禅师所在的观音院挂单，恰好与赵州禅师相遇。赵州禅师问其中一名云游僧:“你以前到过这儿吗?”憎答:“到过。”赵州说:“吃茶去。’赵州禅师又问另外一僧，僧答:“我第一次到这里来。”赵州禅师说:“吃茶去。”观音院住持大惑不解，问道:“来过也吃茶去，没来过也吃茶之，这是什么意思?”赵州禅师大叫一声:“住持!”观音院住持脱口而答:“是!”赵州禅师说:“吃茶去。”禅中道义:对于生活，我们应该拥有赵州禅师所主张的“任运随缘，不涉言路”的态度，只有“遇茶吃茶，遇饭吃饭”，除去一切颠倒攀缘，才是畅快人生的真谛。因此清代湛愚老人赞道:”’吃茶去’三字，真直截、真痛快!”

08

《空手把锄头》

空手把锄头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。

有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

这是梁代傅大士（一说宋释法泰）的禅诗。诗中描写的是普通的生活场景，通过我观世界、世界观我的角度警醒众生。心乃幸福之源、修身养性之本体。

傅大士这首偈颂，以精练的语言，揭示了我们的生命本质，让我们理解何为真实的“我”。傅大士为南朝梁代禅宗著名之尊宿，‍义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、宝志并称“梁代三大士”。一生未曾出家，而以居士身份修行佛道。

傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。

这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作用。

这 首 偈 就 是 颂 这 个 主 人 公 的 。“ 空 手 把 锄头，”我没有拿东西啊，原来拿东西的那个手(即肉体)，就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛，”你能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。 “人从桥上过，”肉身就比作桥，“水”就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。

所以，根据这个人生无常的道理，古人说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。大家何必在这里争王称霸，斗争不息，杀戮不休呢！？ “人从桥上过，桥流水不流”，人从桥上过，我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的，人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？在变化吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，他是不流动的，他是亘古常存，不来不去，不动不摇的。这个颂主人公的偈子好啊，就是要我们明心见性。

09

岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。

低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。

《无题》宋•白云守端

让自己快乐，是一种大智慧。不管是佛祖的拈花一笑，还是守端禅师的呵呵一笑，都让人心素如简，以一种从容的心态看春去秋来，人生沉浮。

这是白云守端禅师的禅诗，心态平和宁静、处事达观纯粹。 岭上白云舒复卷，天边皓月去还来；低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。

【赏析】

岁月一场，风霜沧桑，每个人的那副心肠,承载着经过的那些痛苦、悲伤、期待、希望、泪水。这偌大的世间，流云舒卷，万物井然，来来去去，好一个练心场。 人生路上，秉持的态度，就是生命经过的痕迹。低谷处，记得昂扬；高峰时，莫忘平常。 和命运相伴，那也是必然的一场挚诚患难。 明月在天权做心，处世多随他人意。 当知人生苦处来，一念一意添怜悯。

10

《题画》

苍雪大师

松下无人一局残，空山松子落棋盘。

神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

这是元代著名诗僧苍雪禅师的一首题画诗。苍雪禅师博学多才，画与诗皆通，被誉为明代三百年诗僧之冠 ，这首题画诗，是其代表作。短短数语，就将读者带入一个空灵静谧的诗境，禅意十足、寓意深远。

是啊，人生如同一局残棋，你争我夺，世世相传，输赢二字却永远也没有定论。 世上总有走不完的路，如果你无法达到最终所想，也没什么大不了，走好能走的一步，便不是死局。