周魁溪||延津人究竟来自何处

相传古代，一神龟降临中原，化为一城池，神龟四爪，化为东、南、西、北四城门，龟尾化为“魁星阁”，伫立在城的东南角，站在魁星阁顶端，可遥望宋京。龟首化为一个七层宝塔“万寿塔”，昂首挺立在城西北，宝塔顶端的塔葫芦，金光熠熠，常年饱受风、雨、雷、电的陶冶、励炼，又常年饱受日月的精华哺育，一天，塔葫芦在茫茫雨雾中，突然慢慢张开嘴，从中走出一金童，在茫茫雨雾中，金童施展法力，佑护这一方生灵。成为佑护这一方免受生灵涂炭的至宝。

延津县城古地图

古人曾相传，下雨天流经宝塔塔葫芦的雨水就能治百病。古人就有人历经百难，冒险在雷雨天取得神水，用流经塔葫芦的天水治顽疾，百治百效，声名远扬。

延津万寿塔（拍照周魁溪）

又传，一视金童为奇宝的南蛮子闻讯后，觊觎宝贝，千方百计的想窃为己有。于是，他在一雷雨天气施法，用一百个烧饼要哄出金童，窃宝归己。当他抛出第九十九个烧饼，塔葫芦张开嘴，金童刚要出来之际，被一道士发现，道士施法，破了南蛮子的法术，南蛮子盗宝未遂，而塔葫芦里的金童，从此再不面世，只在“塔宫”里边佑护这一方生灵 ……

这只是一个美丽的传说。

唐朝始建、明末重修的延津大觉寺万寿塔，唐朝“天宝”年间始建，毁于明“嘉靖”28年，两年后重修，历时36年，在塔的顶层，有周氏六世祖，当时的一品官，兵部侍郎周詠修缮万寿塔石刻题词。

周詠为万寿塔复修竣工题词（1585年）

重修后的万寿塔，分七层，高28.4米，底周长23.1米，塔的建筑风格，有深厚的阁楼色彩，每层顶部，都有青砖雕砌的阁楼飞檐，檐下六面墙，每面都有一个圆顶砖砌圈楼门，飞檐伸出墙外二尺多，精雕细刻，构思巧妙。下层为砖雕斗拱，中层为磨砖仿椽头及飞檐，上层为磨砖莲花瓣，层次分明，牢固美观。塔的用料，除塔基垒砌一米高的青石条外，其余全是青砖砌成。塔体结构，分内外三层，内层是一六角圆柱，外层为里圆外呈六角形，中间层为半实半虚的螺旋式登塔阶梯和通道。塔的最高层，中心竖一大木柱，至塔顶部改为铜刹，和塔尖葫芦连成一体。

延津县原南关城门这是目前仅存的城门原图

历经千年风雨，万寿塔现仍崎立在延津县城内的西街西北角大觉寺内。县城东南角的“魁星阁”和四个城门，随着岁月的流逝，早已不复存在，仅有大觉寺万寿塔在延津县文物局的保护下，又经近年的精心维护和外观的装修，每到晚间，华灯齐放，向人们述说着国家的昌盛、社会的繁荣，大觉寺内供奉的神祇塑像前，在神道日，香火鼎盛，参拜的信众，络绎不绝。

延津大觉寺

延津大觉寺大殿

延津明初大迁徙考证

据史料记载，公元1368年，在历经二十余年的战乱之后，农民起义领袖朱元璋终于一统天下，志得意满的登上雕龙宝座，做了大明王朝的开国皇帝。

但经过长期的战乱，新建立的大明王朝，所面对的是一幅遍地疮痍、凋敝不堪的景象。尤其是在中原地区，由于长期的黄河泛滥、自然灾害和频繁的战争，至自古中原兵家必争之地，尸横遍野，土地荒芜，经济遭到的破坏尤为严重，成为人烟稀少之地。

元末农民起义

战争的杀戮造成遍地疮痍尸横遍野

而在中原一带兵荒马乱之时，未经战乱、未遭战乱破坏的山西晋南一带山区，却是风调雨顺，五谷丰登，百姓丰衣足食，安居乐业，呈现出另外一番人丁兴旺、经济发达的景象。中原一带的老百姓听说山西富庶，又较安定，便纷纷避战乱逃往此处。如此一来，与中原一带的人烟稀少相比，山西东南一带便是人满为患了。

据《明太祖实录》中记载，洪武十四年（1381年），河南的总人口是189万，山西人口却多达403．4万人，比河南、河北两省人口的总和还多。

刚刚建立的明王朝政权为了均衡人口、发展经济、天下太平，以使其统治长治久安，遂开始了大明初期的人口大迁移，其迁徙的方向主要是从山西向中原一带迁移。据史料记载，这次人口大迁移始于明初洪武三年（1370年），直至永乐十五年（1417年），前后历时近50年。主要通过遣返、军屯、商屯、民屯等方式完成，而其中以疏散山西人口规模为最大。

延津甘泉村《重修龙王庙记》碑，是明朝文物，那个碑文落款时间是明万历十一年 (1583)，距今已有433年历史。是从泽州迁河南延津195年后，泽州后人李姓、刘姓、申姓、孔姓、雷姓、袁姓等，为纪念泽州黑龙潭神庙，为纪念先人攜黑龙潭神庙木雕神衹，到延津落户生根。又恰落脚地处有一甜水井，井水甘甜，养育了从泽州迁徙来的后人，又因打井人名讳叫甘泉，为纪念打井人的功德，故村庄得名甘泉也。

《重修龙王庙记》碑

《重修龙王庙记》碑碑文

此碑文是县文管局文物权威张家峰主任，早年从碑上拓下的文字，珍贵异常，现在碑文文字已模糊不清。

这个碑文很好，一，揭示了延津迁民，是明初由泽州迁来，这是我们一直都在寻找论证的、明初延津迁入人员的始迁根。他从侧面论证了延津明初入迁人员来自泽州。

山西泽州，有一著名黑龙潭，泽州东南去六十里，四面环山的神直村有四个山洞，村边北面黑龙洞，住着一条黑龙，村西北山上青龙洞，住着一条青龙，村南面山上有黄龙洞，住着一条黄龙，村的正南，南荫掌有一个白龙洞，住着一条白龙。这四个神秘的山洞都被神直先人尊为龙王洞。

泽州青龙山青龙洞

神直村白龙洞

白龙洞中的白龙

从白龙洞往东约一里多地，前面有一段绝岩，从绝岩上向外伸出的一道一尺多宽的夹缝，引导上游河水由此向下冲刷，形成一道别致的瀑布，天长日久，把瀑布下方冲刷成一个百多平米的水塘，水塘边悬崖上灌木丛生，遮掩着水塘，水塘里的一洼清水，在灌木的遮掩下，映出一片黑坳坳、阴森森的颜色，这便是神直村有名的“黑龙潭”，当地人望而畏惧，称此潭为“潭瓮”，黑龙潭一年四季水不断流，逢大旱之年，村里的人，还到这里担水饮用。

峻岭中泽州神直黑龙潭

距泽州神直村4公里的黑龙潭

（为了拍这组黑龙潭图片，神直村赵连仁、周茂林结伴去，足见敬山神的虔诚。图片有修饰）

相传，四个山洞里的四个龙王，佑护着方圆百里的百姓安居乐业，风调雨顺，五谷丰登！村里人感谢诸龙王的功德，常结伴到此朝拜，期盼福寿延绵。古时候，在神直村的北边建有《龙神庙》一座，供奉着黑龙王和黄龙王的两尊木雕神像以及白龙王、青龙王的神位。

相传有一年，黑龙、黄龙结伴郊游，到黄龙常去的黄水河村，两人一时兴起，到黄水塘里戏水打闹，不想惊动了黄水河村里的百姓，百姓误认为戏水的两条龙是在打斗，因黄龙是黄水河村供奉的神衹，黄水河村人怕黄龙在打斗中吃亏，就合力用石块击打黑龙，黑龙也是人供奉的神衹，他不能和人直接对话，也就是人神不能同语，黑龙不敢造次，怕触犯天条，就和黄龙一起，结束了嬉戏，回归洞府，因黄水河村人此行实属误会，黑龙大人大量，也不予追究。这个美丽的传说，至今泽州人仍津津乐道。