01

在德尔斐神庙上刻着的神谕写道：“人啊，认识你自己”。

可是，我们为什么要认识自己呢？

原因1、认识自己，是做出各种人生决定和决策的基准，包括我们在工作、事业、交往对象、结婚、生育等问题上的人生选择。

否则，我们又怎会知道做出的决定就是适合于自己的？

“彼之蜜糖，汝之砒霜”，对别人来说，去做公务员或留校当老师可能是个好的决定或选择，但是，对你来说，也许却正是痛苦和灾难的源泉。

原因2、向内下潜越深，向外成功越大

只有知道自己容易在哪儿摔倒，才能提前避免它。

只有知道自己更擅长做什么，才能刻意发挥它。

只有知道自己欠缺什么，才能找到合适的合伙人或团队来做补充。

而这些对于自我的认知，都与我们能够获得成功大小息息相关。

可是，我们又该如何认识自己呢？

认识自己，跟学习知识、掌握技能，并不一样。

在这里，我为大家总结了一张图，跟随这张图，我们可以更好的认识自己。

02

怎么理解这幅图？

什么是对象？什么是主体？

当你在看一朵花时，花是对象，你是主体。

当你要认识自己的时候，你既是对象，又是主体。

所以，当我们在说“认识自己”的时候，其实说的是“主体我”去认识“对象我”的过程。

可见，我们每个人都有两个自己，一个是等待被认识的“对象我”，一个是进行认识活动的“主体我”。

由此，我们可以把“认识自我”分为两个过程：一个是“主体我”认识“对象我”的过程，另一个是“主体我”体验自身的过程。

所以，如果想要深入全面的认识自己，这样两个过程就是缺一不可的。

03

当我们去认识“对象我”的时候，最终的产物就是自我概念。

什么是“自我概念”？

自我概念，说的是你形成的一种对于自己的总的看法，并且这种看法具有一致性，在一段时间内保持稳定。

那么，这个形成过程是什么样的？

我们对“对象我”的认识，一般会经历五个阶段，并且这五个阶段是螺旋上升的。

第一个阶段叫探索期，这时我们参与各种各样的社会生活活动，为认识“对象我”积累素材。

在工作、跳槽、旅行、参加各种活动、培训、谈恋爱的时候，你会遇到各种各样的人和事，这些人和事又会跟你发生碰撞，于是你就能看到“对象我”的各种反应，这些都是你认识“对象我”的重要素材。

第二个阶段叫形成期，这时我们会逐渐形成对于“对象我”某个面向的个别认识，并从这些个别认识中综合出对该面向的整体认识。

什么是面向？

我们每个人都是立体的、复杂的，我们拥有不同的热情、不同的需求、不同的天赋（即自然而然反复出现的思维模式、感受和行为方式）、不同的价值观、不同的角色、不同的人生愿景，以及不同的使命等。

这里说的每一点，都代表着我们的一个面向。

比如，我发现每次身处园林的时候，都会感到宁静喜悦，于是对“什么是我喜欢的东西？”或我的热情这一面向，我就形成了一个个别的认识，即我非常喜欢文人园林。

随着我对不同事物的探索越多，我对自己的发现也就越多。

我发现我不仅喜欢园林，还喜欢插花，喜欢瓷器，喜欢中国绘画与西方艺术，还喜欢中国古建筑。

而当我把这些对于自己的个别认识进行综合之后，我发现其实我真正喜欢的是所有“美”的东西。

于是，对于“什么是我喜欢的事物”这个面向，我就对自己形成了一个整体性的认识，即我非常喜欢“美”的事物。

这就是由个别到整体的认识自我的路径，对于自我的认识，我们无法从一开始就达到一个整体全面的认识程度。

相反，我们是通过对我的热情、我的天赋、我的价值观等不同面向的认识开始，同时对于这些不同的面向，我们又是从个别到整体进行认识的。

即先对某个面向的某个个别方面进行认识，然后再认识到这个面向的各个方面，并最终完成对这个面向的比较全面深入的认识。

可见，没有对自己具体生活的观察，没有以个别认识为基础，那我们贸然得出的整体自我认识就是空中楼阁。

很多人在认识自己的时候，不愿去做任何深入探索，而是直接照搬理论，比如看到理论说有讨好型人格，有内向外向之分，就会把自己直接对号入座进去。

但是，这往往是错误的自我认知的方法，可能会带来很多伤害。

我们不能用对于理论的学习，替代对于自己的观察和觉察。

那么，我们想要认识的“对象我”，究竟有多少个面向呢？

答案可能是无限个，但如果只说最重要、最核心的，我把“对象我”的主要面向归纳成了如下6个：

· 天赋：什么是你自然而然、反复发生的思维模式、感受与行为方式？

· 核心价值观：什么是人生中对你最重要的事？

· 深层热情：什么是你海水也无法冷却的热情？

· 思维边界：什么是你思考和做事时无法被看到，却始终存在的对人对事的各种思维假设？

· 人生愿景：什么样的人生是你真正想要拥有的人生？

· 使命：什么是你活在这个世界上的最根本的理由？（关于使命，它不仅是通过认识自我就能达成的，还有其他，以后再讲）

在形成期阶段，我们会形成对于“对象我”各个面向的认识，这个认识存在两个视角：一个是自己眼里的自己，另一个是外界眼里的自己。

第三个阶段叫确立期，在这个阶段，通过综合对自己多个面向的整体认识，从而获得对于“对象我”的整体认识。

在第二个阶段中，我们开始认识和理解自己的不同面向，这个过程很像盲人摸象。

摸到象腿的盲人说：“大象是一根大柱子。”

摸到象鼻的盲人说：“大象是一条巨大的蟒蛇。”

摸到象耳的盲人说：“大象是一把扇子。”

摸到象身的盲人说：“大象是一堵墙。”

摸到象尾的盲人说：“大象是一根绳子。”

哪个盲人说的对？

站在上帝视角的我们都知道，他们都错了，只有把他们所有人的答案综合在一起才是最接近真实大象的答案。

可见，想要认识真正的“对象我”是什么，就要我们去综合各个面向的整体认识，这就来到了第三个阶段。

比如，我总是在思考，总是充满好奇心，总是充满创造力，我喜欢亲密的关系，我需要灵魂的知己。

我的灵魂一半是火焰 - 充满了热情、探索欲以及打破枷锁的勇气，另一半是海水 - 充满了空灵、超脱、宁静、放松。

我想要创造自己真正想要的生活，而不是被社会主流价值观绑架的生活。

在我想要的生活中，充满了美与艺术，还有创造，还有我对人在存在层面的深切关怀、追问和探索。

这段描述，可以说就是综合了我的部分天赋、部分深层热情、人生愿景以及人生使命的整体认识。

第四个阶段叫维持期，在这个阶段，我们根据对“对象我”的整体认识来生活。

我一直在做教练、培训、写书、设计课程，这些就是在维持第三阶段确立的“对象我”。

这些由我做出的职业选择，正是基于我在第三阶段对于自己的整体性认识。

第五个阶段叫做冲突期，在这个阶段，我们原有的“对象我”受到了一定的冲击，无法继续维持我们的生活。

因为有了冲突，所以促使我们去更进一步的认识自己、理解自己，于是我们在冲突期就会进入新一轮的探索，并重构我们对不同面向的自己的认识。

比如，我有一个朋友原来拼命赚钱，非常内卷，后来得了一场大病，从那以后，他变得“佛系”了。

他之所以会发生变化，那是因为他遇到了冲突期，并在冲突期后重构了对“对象我”的认识，从而选择了不同的人生道路。

04

说完对“对象我”的认识，我们要再来说说“主体我”。

事实上，“主体我”是永远无法被认识到的，但是她可以被体验到。

什么意思？认识和体验有区别吗？

认识，就好比一阵风吹来，你去想：“这个风有多大，是冷空气还是暖湿气，它从哪里吹来，有什么作用......”

体验，则是当一阵风吹来的时候，不去想，而是去感受：“当风拂过我的脸颊时，我的脸有什么感觉，风是如何抚摸我的脸的？这个风给我带来了什么样的感觉？”

在体验中，你只需要去感受，而不需要去思考。

体验“主体我”就是活在当下，用心去感受你正在经历的一切，在每个瞬间去感受自己的感受。

不要让任何的思维、认识参杂其中，只是用你的感官、你的心灵去感受。

慢慢的，你就会感受到那个正在进行着认识活动和感受活动的自己了。

这个过程美好且深刻，是我非常喜欢的。

但是，体验也有局限 - 很多“主体我”的体验都是无法复制且难以言说，这也是为什么到了这部分后，我能写下的文字如此之少的原因。

如何体验“主体我”呢？

你可以试着去做一件事，然后在做的时候好好的感受自己。

比如弹琴，在弹的时候，你可以深深感受指尖触碰琴弦的感受，用耳朵感受弹奏出的声音，并感受正在弹琴的自己。

比如看一朵花，在看的时候，你可以深深感受花的一切，让它触碰你的脸颊，让它的香气浸入到你的身体，然后再感受你的感受。

最后的话

认识自己有两个过程：既要用思维去认识“对象我”，也要用体验去感受“主体我”，二者缺一不可。