“哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。.......梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。”

这是弘一法师李叔同为了悼念母亲所做的《梦》，这首哀悼歌将他对母亲的爱表现的淋漓尽致，也暗含他对于生死离别的感悟，而他演绎这首歌时，却被一些人大呼“不成体统”。

李叔同的父亲李世珍曾是清朝的吏部官员，为了继承家业便辞官经商，李世珍作为一个商人，又处在封建时代，由于信息不发达，或多或少有一些迷信。

在李叔同出生前，李世珍接连夭折了好几个孩子，这让李世珍心里不舒服了，他以为自己是不够善事做的太少，才导致自己的孩子无法活下去。

为此李世珍信奉起了佛教，他时常会救济穷人，创办免费私塾，渐渐的周围人称他为“粮店后街的李善人”。

约莫真是好人有好报，彼时已经68岁的李世珍在娶了小妾王凤玲后，又有了一个儿子李叔同，并且在孩子出生那天更是出现异相。

只见一只喜鹊叼着松树枝，飞进了王凤玲的房间，久久不愿离去，而已经生产的王凤玲看见喜鹊后，便生下了李叔同，喜鹊也在他降世后，丢下松树枝飞出了屋外。

这使李世珍认定他乃天降祥瑞之兆，遂令其效仿贾宝玉，随身佩戴松树枝。由于家里人信佛，李叔同在还没读书识字的年纪，便已经跟着李世珍的大姨太，学会背诵《往生咒》和《大悲咒》了。

连李叔同的童年游戏，也是拿床单披身上当做和尚的袈裟，学着他们的样子做法、念经、打禅机，这让李世珍看在眼里，真把他当做了“佛子”。

尽管李叔同是外人口中的庶子，李世珍对他也是极尽宠爱，拿手里怕掉了，含嘴里怕化了。只是，李叔同并没有享受这样的宠爱太久。

在李叔同5岁时，李世珍便感染了痢疾，当时医疗水平有限，李世珍不治身亡了，此后，家中便有由李世珍的正室夫人主事。

家中仆人为了巴结当家主母，对两人的态度变得微妙起来，这让敏感的李叔同小小年纪便自卑了起来，渐渐变得不爱说话。

李叔同长到了六七岁，该启蒙了，二哥李文熙便给他请了名师，教李叔同四书五经、诗词歌赋。李文熙性子刻板，在督促李叔同学习时便显得十分严厉，容不得他有半点马虎和逾矩。

一旦李叔同犯错了，李文熙便会和老夫子一样，罚他抄书或者打手心，李叔同在这样高压教育下，失去了美好的童年。

作为母亲的王凤玲也心疼孩子，可她知道这是为李叔同好，加之自己小妾的身份，她不便对李文熙的教育方式多说什么，便只能在夜深人静时看着孩子流泪。

所幸，李叔同没有被高压打倒，他反而因此养成了严肃、认真、不退缩的行事方式，不过他也更加的沉默寡言了，也只有在诵经或看佛家典籍时，才能得到心灵上的放松。

转眼到了1897年，李叔同成年了，王凤玲便想着让李叔同娶妻生子，经过四处相看，她挑中了一个俞姓茶商家里的姑娘。

可是被“正经”学问和封建礼教压抑天性的李叔同，这时却对新兴事物产生了兴趣，不愿结婚，李叔同在母亲的软磨硬泡下，最终还是认下了这桩婚姻，娶了俞氏为妻。

李文熙看弟弟成家立业了，便从家产中拿出30万元，作为小两口的日常开销。李叔同看见这笔钱时，一下子眼睛就亮了，他拿着钱跑到琴行买了一架最贵的钢琴，开始学习音乐、写曲。

1898年，梁启超、康有为维新变法的消息铺天盖地，李叔同也对他们口中的新制度产生了憧憬，便积极宣传他们的变法，还刻了一枚“南海抗梁是吾师”的印章。

谁知，维新变法只持续了短短百日，慈禧重新掌权后，下令处死了戊戌六君子，逮捕康梁二人及其党羽，这时，一些看不惯李叔同的人，便说他是二人的党羽。

李叔同看到这种情况，为了躲避灾祸，便带着母亲王凤玲和妻子俞氏跑到了上海。由于他家在上海开有钱庄，他便凭借着少东家的名头，在钱庄随意支取银钱，保障他的生活富足。

李叔同花钱大手大脚，很快引起当地名流的注意，细问之下得知他是富家公子，便起了结交的心思，一来二去李叔同认识了不少文人墨客，他还加入了“城南文社”。

由于和袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼四个富家子弟脾气相投，便结义成了兄弟，号称“天涯五友”，还和画家任伯年成立了“上海书画公会”，在报纸上发表书画作品。

李叔同在上海待的时间久了，也见识到了新的思想浪潮，对其十分向往，便重新进入学校，学习新式思想。由于当时新旧思想的之间有太大差异，导致“新式人”和“旧式人”冲突不断。

李叔同所在的学校，害怕学生过多的接触新思想，便禁止他们读书看报，这让学生十分反感，便和学校发生了冲突，李叔同等支持新思想的学生，均受到了不同程度的打压。

老话说“麻绳专挑细处断，厄运只找苦命人”，在“旧式人”的打压下，李叔同的公社很快便解散了，天涯五友也各奔东西，还没离别中回过神的李叔同，又遭遇了新的打击。

他刚出生不久的长子也夭折了，母亲王凤玲因为孙子的离世过度悲伤，觉得是自己没有照顾好孙子，负面情绪不断累积，最后竟然一病不起。

李叔同看见母亲生病，便强忍丧子之痛，为母亲遍寻名医，可惜王凤玲病的太严重，众名医也对此束手无策，最终王凤玲在悲痛中离世了。

咱们中国人都讲究一个落叶归根，王凤玲也不例外，李叔同便按照母亲遗愿，将母亲和长子带回老家安葬。

谁知就在家门口，李叔同的叔叔以“王凤玲是小妾不能走正门”以及“外丧不能进家”等借口，阻止李叔同在李家为母亲办葬礼。

李家长辈的顽固不化，让李叔同看清了那些“旧式人”嘴脸，自从父亲李世珍过世后，族中长辈从没为母亲主持过公道，任由母亲伏低做小，忍受他人磋磨，如今连回家办丧都不行。

这一刻，李叔同忍不下去了，他和族中长辈据理力争，坚持让母亲回李家办丧，并且棺椁也必须从正门出入，可是没有人理会他的诉求，李叔同便直接命人将母亲从正门抬进了李家大厅。

随后，他在报纸上发布了讣告，并表示这场葬礼只要人来，聊表情谊就好，葬礼上只需鞠躬行礼即可，无需跪拜，至于礼金他分文不收，锦缎、轴幛之类贵重物品也不用拿。

但是，他办的是新式葬礼，来参加葬礼的人，必须穿黑衣服，不能披麻戴孝。这下子，所有看到报纸的人都轰动了。

大家本以为这已经很出格了，谁知，在葬礼上李叔同的表现，更是让当时的人大开眼界。

在当时人们的观念里，披麻戴孝和大声哭丧都是必不可少的环节，而他母亲的葬礼上，却不见李叔同的半滴眼泪，这让族中长辈大呼他“不成体统”，可是李叔同压根不理会只做自己想做的。

只见李叔同在葬礼上，声情并茂的唱着，他专门为母亲写的悼亡曲《梦》，虽然李叔同没有流半滴眼泪，可是对母亲的种种思念全在曲中，让人闻之落泪。

这样出格的行为，在一部分人看来，像是他对封建旧制的一种反抗，可当看到李叔同去世前留下的“悲欣交集”四字，便能明白李叔当时的感受。

“悲欣交集”单从字面上来看，便是悲伤和开心交织，这可以理解为，母亲的离世让他悲伤，可是对于母亲来说，她结束了这被压迫、悲哀的一生，这何尝不是一种值得开心的事情呢？

都说“生死轮回”，母亲的离世，何尝不是意味着母亲即将步入来世，在李叔同看来，母亲已经在此生将苦尝遍，来生也应该享福了，如此喜事，他当然要唱歌欢送母亲往生。

母亲葬礼上的李叔同，展现不同与俗世大众的超然，或许正是因为这份超然，才让他在以后的人生中放弃俗世繁华，毅然的选择遁入空门。

1918年，39岁的李叔同跑到杭州虎跑定慧寺，拜了悟和尚为师，正式剃度出家，法号弘一，自此，他成了高僧，守着清规戒律，用写诗作画陶冶情操。

直到1942年，弘一法师留下了“悲欣交集”后，圆寂在泉州温陵养老院的晚晴室，死时表情安详，嘴角还微微带着一丝笑意。

来源：

凤凰网佛教文化 2021-05-17《弘一法师自述出家经历：5岁初见和尚，拜戒和尚时泪流不止》

https://i.ifeng.com/c/86JOXXpDfLE

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天津方志网 2018-01-05《李叔同》

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北京日报客户端 2022-12-02《长亭古道未远 犹见天心月圆：读汪兆骞先生<李叔同传>》

北方文艺出版社《伴随》编辑部 2012-04那些逝去的厚重声音：民国著名学人性情档案》

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