神为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文，其古字形由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。神字的本义是天神，泛指人们身体上的精神和虚无缥渺的神灵，神由精神、神灵引申为异乎寻常的、不可思议的，如神速、神奇；又引申为注意力、精力，如劳神、伤神；又引申为表情，如神情、神采。河南的洛阳为何被誉为神都呢？洛阳位于豫州，为九州之中，地处洛水之阳，这使得它成为古代帝王建都的理想之地。武则天掌权期间，长期居住在洛阳，她将东都洛阳改称为“神都”，是对她统治合法性和神圣性的强调。所以神都洛阳就是这样被叫响了。

妖这个字本义为女子美好、容貌艳丽。引申为怪诞、怪异、害人的怪物。还引申为邪恶、品质恶劣。迷信的人指异于常态而害人的东西：妖魔鬼怪。妖精。妖氛。装束或神态不正派：妖里妖气。妖态。媚，艳丽：妖女。妖娆。妖艳。妖冶。妖妍。邪恶而迷惑人的：妖言。妖人。妖术。广州的文化特点是集合了世界各地和全国各个地方的文化，形成了国际大都市的氛围，因此被誉为“妖都”，这里的“妖”并非妖魔鬼怪之意，而是指广州文化的多元和魅力无穷‌。广州的妖都其实是指分外妖娆，风情万种，多姿多彩的意思。特别是广州电视塔小蛮腰的建成，妖都更是名声大噪。

泰安市之所以被称为鬼都是与泰山的宗教信仰密切相关的。泰山自古以来就是中国五岳之首，被尊为“五岳独尊”，泰山之神被认为是掌管生死、阴阳转换的神祇。因此，泰山及其周边地区常常与鬼神传说联系在一起，形成了丰富的鬼神文化。传说中，泰山之神在泰山上设立了一个鬼神的世界，称为“鬼都”，在这个世界里，鬼神们管理着人类的生死轮回。此外，每年农历四月十八的泰山庙会吸引了大量游客和香客前来参拜，庙会上的与鬼神相关的活动如放灯、烧纸、跳大神等，进一步加深了泰安“鬼都”之名的传播‌，这些因素使得泰安在民间传说和历史记载中留下了深刻的“鬼都”印记。

郑州的地形确实存在一些“邪”的特点。郑州商城外围设两重城墙，内城墙呈五边形，每个边都是稍稍斜着的，这可能是“地邪”说法的地理基础。此外，郑州的地势从西南向东北倾斜，这种地形特征也可能是“地邪”说法的一个来源‌。郑州的历史和文化背景也为“邪都”的称号增添了色彩。郑州二七塔上的六个钟与二七路对齐，但路线突然变成“斜”的，这种设计可能是郑州被称为“邪都”的原因之一‌。郑州被称为“邪都”是由于其独特的地形特征、丰富的历史文化遗产以及日常生活中一些让人感到奇特的“巧合”所共同作用的结果。郑州被称为“邪都”是与迷信无关系的。

上海作为中国近代最早开放的城市之一，自19世纪中叶起外国商人和冒险家纷纷涌入上海，带来了各种新奇的商品和文化，这种多元文化的融合使得上海在当时的人们眼中充满了神秘和魔力。20世纪初，旅居上海的日本作家村松梢风在其畅销小说《魔都》中，发明了“魔都”一词来代指上海。这部作品描述了20世纪初上海独特的社会氛围，使得“魔都”成为了上海的一个重要文化符号‌。另外还有上海的文化融合、‌经济发展‌、城市景观‌、繁荣与活力都自带“魔力”，因此上海被称为魔都是对其独特城市风貌、文化气息、经济发展、历史渊源以及城市景观和活力的综合体现‌。

昆明作为云南省的省会城市，拥有丰富的历史文化和独特的地理环境。它的地形复杂，山高谷深，沟壑纵横，河流纵横，这种特殊的地形地貌为昆明带来了多样的气候类型和丰富的生物多样性。昆明还有着丰富的夜生活和文化活动，鬼市是昆明夜生活的一部分，这种特殊的集市文化也是昆明文化的一部分，被称为“滇狂”。鬼市通常出现在夜晚，神出鬼没，因此被人们冠以“鬼市”的名称。昆明被称为怪都，是因为它拥有独特的地理环境、气候条件、丰富的旅游资源和独特的夜生活及文化活动，这些因素共同构成了昆明的“怪”特色，昆明被称为怪都也就见怪不怪了。