在社会中，婚姻是绝大多数人不可避免要进入其中的一种生活状态，泛指男女双方以夫妻的名义在经济生活、精神物质等方面自愿结合，组成家庭后长期生活的社会现象。

我国是个历史悠久的多民族统一的大家庭，婚姻制度在不同的时期不同的地方，也有着天壤之别。

尤其是

婚礼的形式，即便是在现今的社会，不同的民族之间，也有不同的风俗，人数众多的汉族在不同的地方也有不同的风俗。

即便形式有所不同，但最终的目的都一样，都要组成家庭共同生活，那么婚姻这两个字因何而来呢？

古人婚配十分讲究时辰，汉人的先祖认为一天里的黄昏是良辰吉时，所以会在黄昏的时候行娶妻之礼，因此夫妻相结合的礼仪又被称之为“昏礼”。

男以昏时迎女，女因男而来，便是“昏因”一词的起源，后来便逐渐演化为了“婚姻”。

在我们现在的生活中，婚姻是自由的，已婚男女实在无法共同生活的时候，便可以离婚，但是在古代，婚姻是不自由的，尤其对于女性来说，更像是一个无法挣脱的牢笼。

但是

一旦嫁人，便已是一生，当然也有不是一生的情况，前提是男人们觉得妻子不好，便能将其给休掉，男尊女卑的社会现状，也在古代的婚姻制度中体现的淋漓尽致。

那么什么情况下，男人会觉得女人不好而休妻？

总的说来，

古代女子被休通常情况下有七条理由，只要满足其一，便可休妻

休妻七出

七出，也称七去，是封建社会下男子休妻的七种理由，可追随至春秋战国时期的礼制汇编而成的儒家十三经之一的《礼仪》。

出妻之子为母。

贾公彦对此注疏曰：

七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。

正所谓不孝有三，无后为大，无子，因此也被定义为休妻第一条。

后来到了西汉末期，对“七出”又有了重新的定义，即《大戴礼记·本命》中所载：

妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

这里只是将不事舅姑一条改为了不顺父母，其余六条虽然在次序上有所变化，但实际内容上并没有太大的差别。

那么这七条理由，究竟指代的是什么意思，背后又有什么依据？

我们就以《大戴礼记》的七出来做具体说明。

不顺父母去，为其逆德

在儒家的经典教义中，孝顺父母是非常重要的道德标准，正所谓：百姓孝为先。

如果妻子不孝顺自己的父母，便能直接将妻子扫地出门，或许在很多人看来，孝顺父母这是人之常情，但古往今来，不孝顺父母的人却大有人在。

更值得一说的是，这里指代

所孝顺的父母是男方的父母，而不是生养自己的亲生父母，在古代的道德标准之下，女子在出家之后，丈夫的父母重要性远远在于女子自身父母之上。

这也就是说，出嫁之后的女子，可以不孝顺自己的父母，但不能不孝顺丈夫的父母，不然就属于“逆德”。

比如东汉时期的姜诗，

他的妻子曾在婆婆面前呵斥一条不听话的狗，姜诗就觉得妻子惊扰了母亲是不孝顺的行为，便直接将其给休掉

无子，为其绝世

古代讲究“女子无才便是德”，

女子的存在并没有要建功立业的社会责任

就是要为男人们传宗接代。

如果生不下子女，那么仅有的繁琐也会被剥夺。

或许有人会说，无法生育的情况也可能是由于男人的原因，但在古代没有先进的医疗检查机构检查，男子无法生育，也会归咎到女子的头上，这锅即便黑到了家，也得由女子来背。

即便是母仪天下的皇后，因为生不下皇子也会被废，更不用说普通人家了。

淫，为其乱族

淫，即淫乱，这点不消细说，即便是现在也是离婚中占比相当大的因素，

女子淫乱，家庭自然不会幸福。

比如《水浒传》中的潘金莲就是其中的代表，只是武大郎还没来得及休掉她，就被潘金莲给毒杀了。

妒，为其乱家

妒，即妒忌，这其实是人之常情，因为人总会不自觉向比自己好的人看齐，当自己努力而不得的时候，就会产生妒忌心理。

对于古代的女子来说，能做到不妒忌，实在是太不容易，

古代男子可以一妻多妾，眼瞅着丈夫宠溺小妾，作为妻子哪能心平气和的接受？

但一旦心生嫉妒之心，便会有乱家之嫌，历史上汉武帝的第一任皇后陈阿娇，她因为无子而嫉妒卫子夫，结果落得了被废冷宫的结局。

有恶疾，为其不可与共粢盛

现今的社会，当妻子生了重病，如果被丈夫抛弃，那么一定会迎来一大波口水。

在古代社会，女子得了重病，却是丈夫可以休妻的理由，这点着实让人心寒，而因此被休的女子，等待她的日子可想而知。

盗窃，为其反义

盗窃，无论什么时候，都是一种不道德，甚至违法的行为。

在我们的印象中，因盗窃而被废的女子并不可怜，谁让她们自己的品行有问题？

其实在古代这个盗窃可不单单是偷盗别人的东西，

如果女子觉得自己娘家的生活太拮据，偷偷将夫家的东西拿给娘家父母救救急，这也算盗窃。

而一经被丈夫发现，等待着妻子的就是被休的命运，美其名曰：反义。

口多言，为其离亲

最令现在女子无法接受的就是这一条“口多言”，这意思就是说，

妻子如果平时话多，唠叨，搬弄是非，丈夫也可以将妻子休掉。

想想现在的夫妻关系，女子在家庭中，几乎都会唠叨丈夫几句，尤其是丈夫夜不归宿，惹自己生气的时候，那唠叨也绝不是三言两语就能说完的。

在我们现在人来看，

妻子多言，似乎是很正常的一件事，但是在古代就不行，即便丈夫犯了错，妻子也不能多说话，只能强忍心中的怒火，然后笑嘻嘻地伺候丈夫衣食。

据说我们最为熟悉的大圣人孔子就因为妻子亓官氏多言而休掉了她，后来亓官氏因病去世，儿子孔鲤十分伤心，便在门口嚎啕大哭，孔子听说后，直接呵斥孔鲤太过分，孔鲤只好脱了丧服，不敢再哭泣。

或许很多人看了会觉得，七出制度对女子实在是太不公平了。

可在封建社会之下，女子本来就处于弱势，而七出制度看似要求非常苛刻，但只要她们不触及七出的规定，丈夫也不能因为个人的好恶喜好而任意抛弃妻子。

这对于难以独立生存于社会之中的古代女子来说，何尝不是一种最低限度的保障？