在灵隐寺的正北，有一座高峻伟岸的山峰，名为飞来峰。

此峰林立在群峰之间，四周却被沟谷割开，自成一体。山间的岩石裸露，怪石嶙峋，像蛟龙，像卧虎，像奔象；山上的老树古藤，盘根错节，年代久远；而在地下水的长期溶蚀下，飞来峰还形成了72个变化莫测的洞壑，洞洞有源头，极具传奇色彩。

整个飞来峰，可谓是无石不奇，无树不老，无洞不幽。

正如王安石说的那样：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”我们的老朋友苏东坡也是“最爱灵隐飞来峰”。

而除了奇特的自然景观和灵隐古寺外，飞来峰上最有名的莫过于遍布山体的佛教石像，自五代以来，飞来峰前后开凿了三百四十余尊佛像，其中包括了五代的西方三圣像，南宋的布袋和尚，还有元代的金刚手菩萨、男相观音、多闻天王等等。

这些都是世间罕见的艺术珍品，代表着古代石窟艺术的高超水平，让世人啧啧称奇。

不过，在这三百多座佛像中，也存在着一个异类，它不仅没有得到人们的尊重，如果有人想对其进行礼拜，还会被身边的人阻止，更有甚者还会对其唾骂一番，而这座人人唾弃的石像就是“杨琏真迦”。

那么，这个杨琏真迦是谁？他生前都做过什么事？为何他的造像会出现在飞来峰当中呢？

说起古代帝皇的陵墓，我们最先想到的就是秦朝的秦始皇陵，唐代的乾陵，明代的明十三陵，还有清朝的清东陵等，这些帝陵历经千百年的岁月，依旧恢弘大气，将帝王庄严展露无疑。

清西陵

但为何却很少听说过宋朝的帝陵呢？

实际上，南宋历代皇帝的陵寝都位于浙江绍兴的镇宝山，其中包括了宋高宗的永思陵、宋孝宗的永阜陵等六座帝陵，外加北宋徽宗的永佑陵。

至于南宋末年的三位皇帝，由于他们都是幼主，在位的时间短，当时国家又处于危难之际，根本没有时间和精力建陵寝，所以后世都将其称为“宋六陵”。

按理来说，作为一座规模宏大的帝王陵墓群，本该是富丽堂皇，留存有数不清的古迹，和价值连城的陪葬品，况且南宋经济景气，帝陵自然是更加雍容华贵的。

然而，现在我们看到的宋六陵却没有一丝帝王气息，满目荒凉，遍布青草植被，倘若不是有重点保护文物的石碑，谁又会想到这里曾经葬着宋朝的七位帝王呢？

而造成这般破败景象的罪魁祸首，正是杨琏真迦。

杨琏真迦原本是党项人，是个没有身份也没有背景的普通人，但后来，他成功拜在了八思巴的门下，从此便一路高升，成了江南“土皇帝”。

八思巴是藏传佛教萨迦派的第五代领袖，忽必烈即位后，八思巴便被奉为国师，统领全天下的佛教徒。此外，他还在西藏建立了政教一体的萨迦政权，使西藏正式纳入了中国的版图，对西藏和祖国的融合、蒙文的创制做出了巨大的贡献。

可以说，在佛教历史上，八思巴称得上是一位德高望重的高僧，而在元代朝廷中，他也是一位位高权重的权臣。只可惜，这样一位“高僧”却收了一个“恶徒”。

起初，杨琏真迦这个爱徒的表现的确让八思巴满意，他聪明好学，认真研习佛法，有着颇高的佛学造诣。但正所谓知人知面不知心，哪怕是佛法高深的八思巴，也没有看透杨琏真迦的野心。

在修行期间，杨琏真迦暗中勾结达官显贵，和宰相桑哥互通往来，一心只想追名逐利。借着师傅八思巴的威望，加上他是元朝二等人色目人，所以杨琏真迦很快就得到了皇帝忽必烈的重用。

至元十四年（1277年），杨琏真迦成为江南释教都总统，开始掌管江南一带佛教事务。

在往后的十余年间，杨琏真迦一方面从事刻经、凿刻藏传佛教像、修建佛塔佛寺，将藏传佛教传入江南地区，同时又借着权势大肆搜刮江南人民的钱财，甚至放弃了僧人的戒律清规，强抢民女，不忌荤素。

除此之外，他还拿出一部分赃款来笼络各级官员，以此形成官官相护之局，在江南地区作威作福。

然而，杨琏真迦的野心还不止于此，眼看着宋朝已经败亡，他又盯上了宋朝皇室的陵寝。

实际上，杨琏真迦刚在江南上任的时候，就看中了宋六陵，但这毕竟是前朝皇帝的陵墓群，元朝不至于一上来就抛人祖坟，历朝历代也没有开这个先河。

而且这里还是南宋的故土，帝陵中又有世代留守的陵使看护，所以当时的他还不敢打宋六陵的主意。

北宋陵

不过，虽然宋朝的帝陵动不了，但宋朝皇室、大臣和江南豪绅的墓葬却不在规定之中。于是乎，杨琏真迦便以“修佛刻经缺少经费”为由，向元朝廷提出挖掘宋朝的陵冢以筹备钱财的建议，结果忽必烈默许了。

在几年的时间里，杨琏真迦盗掘了上百座宋朝贵族、豪绅的墓穴，盗走的金银珠宝不计其数。

然而，这仅仅只是一个开始。

至元二十二年（1285年），在宰相桑哥的支持下，杨琏真迦和演福寺的允泽等人开始了盗掘宋朝帝陵的行动。

当时，杨琏真迦先是让泰宁寺的人到官府状告陵使，谎称陵使侵占了他们的地产，然后又以佛教领袖、父母官的身份从中调解，同时对泰宁寺和宋六陵附近进行封锁调查。

就这样，杨琏真迦名正言顺地进入了宋六陵的地界，一众恶僧和元兵也紧随其后。

那个时候，陵使罗铣虽竭力抗争，不让他们打开陵寝，但允泽却拔刀相逼，无奈之下，罗铣只能退到陵外，放声痛哭，其余的陵使也纷纷退出。

没有了陵使的阻拦，杨琏真迦当即下令开陵盗墓。进入宋六陵后，杨琏真迦等人便疯狂窃取陵中的珍宝，后又将宋朝皇帝、皇后、大臣和皇室宗亲的尸骨弃于荒野，其行径之猖狂，手段之残忍，都是史上罕见的。

而在这其中，当属宋理宗的永穆陵遭到的破坏最严重，在这伙“官方”盗墓贼进入永穆陵后，他们用斧头劈开宋理宗的棺椁，将棺内的财物洗劫一空后，又将其尸首倒挂，沥取腹中的水银，撬走口中的夜明珠，然后将尸骨丢在草莽之间。

盗墓也就算了，杨琏真迦发现宋理宗的头颅浑圆，还打算将其改造成酒器，实在是丧心病狂。

在当时，绍兴人唐珏听闻宋六陵被盗，先帝尸骨弃于荒野，悲痛不已，于是便典当家产，邀请乡里少壮潜入陵山，以假骨换取诸帝遗骨。最后，唐珏等人将这些遗骨一一埋在兰亭，种上冬青树作为标识，这就是“冬青义事”。

七天后，杨琏真伽回到陵山取走理宗头颅，将其截为饮器。

“宋六陵”盗掘事件发生后，杨琏真迦却没有受到任何惩罚，仍然在江南横行霸道。

一直到至元二十八年（1291年），杨琏真伽才因盗掘钱塘、绍兴的宋陵，私吞官物被元朝廷抄家。

根据《元史》记载：“（杨琏真迦）所有财物，计一千七百两黄金、六千八百两白银，两万三千亩田契，玉器百一十有一，杂宝百五十有二。”

事后，许多大臣都以“乞正典刑，以示天下”之名，联名奏请皇帝，但忽必烈却念及杨琏真伽征南宋有功，将其赦免，还返还了田地、人口。

杨琏真伽回到杭州后，为了报答朝廷和皇帝，便在飞来峰上雕凿了诸多佛像，并加上了皇帝、太子、真妃等人“千秋”、“万岁”的题字。

飞来峰上的第89龛无量寿佛坐像，就是杨琏真伽本人在1289年亲自雕凿的。

而在雕刻佛像、菩萨像的同时，杨琏真伽还将自己的肖像也混入了其中，也就是第73龛正中那个悠闲的胖和尚像，而左右两边的弟子像，则是他的帮凶福闻、允泽的肖像。

他这样做，其实就是想让天下人也将他当成一尊佛来朝拜。

但正如诸葛亮说的那样：“我知今世有你，你知后世何人。”元朝的国祚不过98年就走到了尽头，而随着元朝的倒台，杨琏真伽这个恶僧也迎来了清算。

在往后的几百年间，飞来峰上的这尊杨琏真伽像曾遭到人们的多次损毁，毁后又重建，建了又被毁，最后就变成了今天这番模样。至于为什么会被重建，或许是出于文物保护的目的，或者是杨琏真迦的后世从中保护。

其实，留着杨琏真伽像也好，因为它能述说真实的历史，证明杨琏真伽犯下的种种罪恶。

总而言之，当你在飞来峰上偶然遇见了这尊石像，毁坏是不可行的，但千万不能膜拜。