2024年11月28日下午，全国新儒商团体联席会议秘书长、中山大学教授、儒商大厦高级文化顾问黎红雷先生，在广东省企业文化研究会等主办的“2024大湾区企业文化建设推动企业高质量发展论坛”上，应邀发表演讲，题目是：《企业文化与企业儒学》。

在演讲中，黎红雷教授首先谈到了自己与“企业文化”的结缘。上个世纪80年代，美国管理学界提出“企业文化”（corporatecultures）理论，在中国企业界和学术界得到积极的回应。黎红雷教授撰写并出版了《美国企业文化》、《企业文化概论》等著作，在当时管理学界的最高刊物《管理世界》上发表论文《科学与人性：当代中国企业文化的两难选择》，并参与创办了“中山大学企业文化研究中心”、“广东省企业文化研究会”等。

在研究企业文化的过程中，黎红雷教授追根溯源，从美国人的corporatecultures，追溯到日本人的“社风”，再从日本人的“社风”追溯到孔子所说的“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，确认当代企业文化理论的源头活水就是源远流长的中国儒家文化。于是，黎红雷教授果断放弃当时已经完成初稿的博士论文《天火的燃烧——西方思潮在中国近代的传播》，重新以《儒家管理哲学》作为自己的博士论文选题，从研究西方来的“天火”转而挖掘根植于中国本土的“地火”，开创了“企业儒学”的学术新领域。

黎红雷教授“企业儒学研究的部分成果

与此同时，黎红雷教授将自己的研究与企业的实践紧密结合，先后创办了“博鳌儒商论坛”、“全国新儒商团体联席会议”、“全国企业儒学团体联席会议”等，引领了企业儒学和当代新儒商事业的发展。

那么，企业儒学可以为当代中国的企业文化提供哪些反哺呢？在演讲中，黎红雷教授结合他即将由企业管理出版社出版的新书《儒商文化通论》中的观念，提出“基于企业儒学建构的中国企业文化”，包括：

1、导德齐礼的治理文化，

2、以义致利的经营文化，

3、亲如一家的组织文化，

4、身正令行的领导文化，

5、举贤使能的用人文化，

6、内诚外信的品牌文化，

7、时变和合的战略文化，

8、兼善天下的责任文化，

9、创业垂统的传承文化，

10、敬天法祖爱人的信仰文化。

在演讲中，黎红雷教授着重介绍了其中的两种文化观念。

关于“导德齐礼的治理文化”。儒家治理观的精髓，集中体现在孔子的这句话上：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》)以此为圭臬，当代新儒商治理企业，既强调“导，之以德”,以确立治理的根基，又突，出“齐之以礼”,，以树立治理的规范，更提出“以道御术”,以建立具有特色的中国式现代化企业治理文化。

什么是“治理”，它与“管理”有什么不同？第一点不同，一般讲的“管理”，就是管理别人，而治理则是从“治己”开始，先治理好自己，然后才去治理他人，治理企业。第二点不同，一般讲的“管理”，就是管理人的行为；而治理则是从“治心”开始，先学会做人，然后再学会做事，先解决思想认识问题，然后再树立行为规范。当然，“治己”和“治人”，“治心”和“治事”，二者要紧密结合，前后递进、彼此相连。进而言之，中国的治理之道和西方的管理之术也要紧密结合，不是两张皮，而要成为一个有机结合的整体，这就是新儒商所提出的“中学明道，西学优术，中西结合，以道御术”。

企业案例：宁波方太集团以中学明道，西学优术，中西合璧，以道御术，把中华优秀传统文化的精髓融入企业的经营管理实践，涵养企业精神，培育现代企业文化。其“伟大企业”的愿景，“人品企品产品三品合一”的核心价值观，“促进人类社会真善美”的理想追求等，实现了儒家商道智慧与现代企业经营的深度融合，体现了新时代新儒商的精神风范。特别是“五个一”（立一个志，读一本经、改一个过、行一次孝、日行一善）的提出和施行，将企业员工人文教化中自上而下、自外而内的“他律”，转化为员工自愿、自觉、自强的“自律”，为企业的永续发展提供了强大的能量和稳定的动力。

宁波方太集团的“五个一”企业文化墙

关于“以义致利的经营文化”。儒家的经营观，集中体现在孔子的这句话上：“义以生利，利以平民。”（《左传·成公二年》）以此为指导，当代新儒商经营企业，既强调“义缘道生”的经营基础，又探索“利由道取”的经营方法，更坚持“利人利己”的经营原则，从而形成了以义致利、以利弘义的企业经营文化。

“经营”是儒家经典中提出的概念，本意指建筑物的筹划营造，引申为对事业和组织的规划营治。在儒家看来，经营成功的关键在于正确处理“义”与“利”的关系，既所谓：“国不以利为利，以义为利也。”当代新儒商把儒家的“义利”思想融入企业经营实践。他们基于儒家的义利观，以“利他主义”为基础，形成了自己的经营哲学。

从创造财富的动机与手段来看，商人起码可以分为三个层次：生意人、企业家、儒商。生意人有“三会”：会计算、会经营、会赚钱；企业家在生意人“三会”的基础上增加了“三有”：有勇气、有抱负、有情怀；儒商则在生意人“三会”和企业家“三有”的基础上增加了“三讲”：讲仁爱、讲诚信、讲担当。儒商与一般商人的区别，不是不追求财富，而是“君子爱财，取之有道”。儒商就是商界的“君子”，其职责就是运用儒家商道智慧为社会创造更多的财富。

中国的改革开放为当代企业家提供了创造财富、报效国家的舞台。由此，新儒商一方面认识到经商必须赚钱：“为人不可贪，为商不可奸，若要做善事，还是先赚钱”；另一方面又认识到并非所有赚钱的生意都做：“赚钱过三关，法律是底线，道德要约束，良心最值钱”；而且更进一步认识到要将自己赚来的钱回报社会：“独善非至善，兼济方圆满，善心有善报，天地大循环”。

企业案例：山西天元集团秉承“帮助人成功”的企业精神，将中华优秀传统文化落实到企业，成功转化员工、顾客、合作厂商、社区群众乃至社会大众的思想，为中国企业经营提供了宝贵的经验：企业既要为员工创造幸福，更要为社会创造价值，成为提升能量造福众生的“公器”；企业既要“助人成功”，更要“助人成长”，实现物质与精神的双丰收；企业既要“化废为宝”，更要“化恶为善”，承担自然与社会的双责任。而在不断付出爱心的过程中，企业也自然得到了发展。成人而成己，成己而成物，企业经营形成了良性的循环，企业精神也得到了善性的积累，这正是新儒商企业的成长之路。

山西天元集团的企业精神

在演讲的最后，黎红雷教授指出:企业儒学体现了企业文化的中国性，既是儒家思想在企业的创造性转化，又是西方企业理论在中国的创新性发展；企业儒学体现了企业文化的实践性，文化即业务，业务即文化；企业儒学体现了企业文化的时代性，为当代世界新商业文明提供中国的方案。由此，我们有理由相信，根植于源远流长博大精深的中华优秀传统文化的企业儒学，必将为具有中国特色社会主义企业文化的建设，做出卓越的贡献！