中国的历史是一部极其惨烈的历史，充满了大屠杀、灾荒的记忆。诸如汉末战乱、五胡乱华、唐末混战、蒙古入侵……每一次改朝换代都往往伴随着血腥的屠戮和人口的大幅度减少，伴随着社会生产力的全面破坏与倒退。在几千年的封建王朝历史里上演着周而复始的人间悲剧。

每一次封建王朝的周期性衰落都会带给百姓巨大的苦难

而其中尤为惨烈者，当属清初的四川百姓的遭遇。

乱世人命不如狗

明末清初近五十年战乱，川民遭到史无前例的重创，炊烟断绝，生民百不存一，所有城镇化为齑粉。昔日楼台馆所，尽化荒烟衰草；旧日欢颜笑闹，只剩鬼哭狼嚎。在张献忠部大西军、南明军队以及南下的清朝军队的轮番拉锯洗劫屠杀下，到1649年左右，曾是富甲西南的天府之地，一座座名城全成了残垣断壁，所有生产停顿，人民逃散死亡殆尽。据明末崇祯年间四川户籍数据，人口约有近千万。而十几年后，到清康熙初年，清朝彻底占据全川后，竭力招抚流民归乡后检点户籍，全川百姓也只剩下16万！这是何等的惨烈！

四川的苦难绕不过张献忠

当此末世，许多骇人听闻的事情都出现了。诸如猛虎白昼入城吃人（当年四川不少地方虎狼比人还多）、各路军队抓人当粮的事情已经见多不怪了。可称奇闻的是，太平盛世里只存在于志怪小说里的各种阴间鬼怪也“真”的出现了！

一，断头人

《客滇述》一书中记载，峨眉县有一张姓百姓，入成都办事不幸遭逢张献忠部撤离成都前进行的疯狂屠戮，于南门外被杀。侥幸的是颈骨虽裂而喉咙却未完全割破。隔日，他从遍地血泊中醒来，惊讶地发现自己还活着，但是脑袋却无法动作且喉咙剧痛。他摸索一番，大吃一惊地发现自己的头几乎断掉，只剩一层皮肉和血管相连，若猛烈动作真有可能把这颗头颅甩掉。他只好小心翼翼的捧着自己将掉未掉的脑袋，就这样艰难的半爬半走数十里路，终于得到救助。而救他的人初见之下几乎吓掉了魂：这哪里是人？分明是个捧着颗血脑袋的断头鬼！直到张氏艰难地开口求助，这才终于相信是个遭难的活人而施加援手。

明末饥荒天灾不断

好在大难不死必有后福，张氏最终极为侥幸地捡回了一条性命，并一直活到了康熙五十年以后——但与之相伴终生的是一条几乎环绕整个脖颈的巨大伤疤，人送外号“张斫颈”。他“子孙甚众”，常向人讲述张献忠的往事。

同样的事情还有一例：大西军1644年杀进四川丰都县时，刀光剑影中一名叫月坛的人挨了一刀，急忙倒伏群尸中，也不敢呼痛，至半夜才悄 悄爬起身，颈上挨刀幸深不致命，只是无法固定，左摇右摆似乎要掉。月坛痛苦不堪，自捧其头挣扎而逃，到有人家处绑扎缝好创处。其后他剃头成和尚，千难万险逃到江南度过余生。。。

二，野人

浩劫中，老百姓为避乱而逃亡深山，吃野果、穿草编的衣服，遍体都生了毛……躲入深山多年的人，慢慢成了与动物共居的野人。史载：“民逃入深山，不得食而死者，填岸实谷。或采草木叶食之得生者，乃化为野人，裸处林棣，体生白毛，遇人则搏杀之而吮其血。”

一些残民已完全变成丧失人性、茹毛饮血的野兽。如南江县曾发现两个野人，“能手格猛兽”，撕扯生獐生鹿而大吃大咬。还能攀缘悬崖绝壁，灵活得很。但他们已不识亲人，“虽其家人亲戚召之，疾走不顾也！”

野人

其实这时期，活人也不过是苟延残喘，和鬼怪已没啥区别，所以也常把同类当成鬼怪，互相惊扰。清人李天根在《烟火录》中记载，老百姓零星地逃亡大山中，深夜孤苦伶仃，只有砍树木点燃大火壮胆，并不断祷告。往往这时，就有鬼怪呼号着也靠近火堆来了……点火的人吓坏了，把大竹子悄悄放在火中烧，竹裂，突然砰砰砰地“声发如炮”……吓得鬼怪惊逃而去，却发出人的悲哀叫声。原来，鬼怪其实也是逃亡的百姓……

三，夜叉鬼

记载明末四川惨象的《蜀碧》一书记载了一个逃难之人，变成吸人脑髓夜叉鬼的可怕故事。

邛峡、蒲江、丹棱几县交界处，乱军剿杀时，有几个老百姓逃入深山中。夜里，见一个又高又大的“黑大人”从山上跑下，到死人丛中拾起一个人脑壳，“两手抉裂吸髓而去”……

这个“夜叉”鬼，其实不过是逃亡已久变成了所谓 “野人”，为了求生而无所不食。

其实莫说“夜叉”鬼吃人脑髓，在当时四川，人同禽兽无异，吃人现象遍地开花。当此之时，虎狼猛兽食人，大西军部队食人，清军食人，摇黄十三家等土匪队伍食人，便是普通百姓，也在断粮的绝望下频频食人！先吃弱者小儿，再吃陌生人，继吃亲戚朋友，直到孑然一身时双眼发红的寻找死尸来吃！人耶鬼耶？其实已无区别，这是一个鬼蜮世界，是地狱降临了四川！

四，红毛仙姑

《潼川府志》中，记载了一个处女（少女）避乱的故事。

蜀中大乱时，有个少女和叔叔逃亡到县城西边三十里的密峰山。不久其叔死，少女孤苦无依，从此“居山洞，食果木，衣棕皮，不见烟火者数年……面形青白，肤生红毛，登山上树，飘飞如仙”。

到了清顺治七年（ 1650年），残存百姓赵起瑞等人发现她所居的山洞， 带她下山。多年后她才“稍复元形”，并说在山中生活见“洞门栀子花凡六开矣”。即独自当“红毛仙姑”已六年了。

这故事还算有个苦涩的圆满结局。这个“红毛仙姑”后来同赵起瑞结为夫妻，生育三子，至80岁后才死。

白毛女的故事与之相似

但这位仙姑的事绝非个例。直到很多年后清朝平定四川，开始大规模的移民重建四川（即所谓湖广填四川）时，开荒的移民仍然会不时碰上“山中野人”，茹毛饮血，不能人语。各种史料多有记载，其实不过都是当年躲避战乱进山的无辜四川百姓，却最终“返祖”与禽兽无异，可叹！

五，月有再圆时，人有重逢日

说了这么多令人扼腕悲伤的故事，也该有个圆满点的故事来作为结局。虽然在地狱一般的那个时代，这种幸运重逢的故事简直如沙漠中的清泉一般稀少，但毕竟还是有。正是这一鳞半爪的幸运故事，给了我们以无边暗夜中的希望。

破镜重圆

明末大乱时，四川江津县有个老百姓叫戚承勋，与妻子廖氏居于山村。戚承勋听说有军队将来剿杀，惊惶失措地商量一家人怎样逃亡他乡。

廖氏因为身体病弱，担心难行远路。正打不定主意时，见前村火起，知贼兵已到！戚承勋见势不妙，只好先逃走了。廖氏关门等死，但这次来的大西军士兵碰巧未进她屋子，只将邻居房屋一把火烧后，就呼啸而去。

廖氏独处一年多，粮食将尽。幸好坛子中剩有些谷粒.她取以播种。她家在偏僻山村，此后居然再无贼兵骚扰。结果廖氏每年收成的粮食，吃了还略有剩余。只是衣服破烂无处可买，只能用草编些衣服以度寒暑……像这样竟熬过了整整四十年！

岁月如水，一晃已至康熙年间，四川平定。

戚承勋逃到云南后，又娶妻生子，这时年已六十，思归故乡。当时由于移民，江津县人已渐多。戚承勋回到这里，访问故居无人知晓，毕竟都是外来移民，原住民几乎绝迹。遂独自寻访。未至村子十里，已是荒草塞路，久无人迹。不得已，戚承勋请人斩荆除棘开路。跌跌撞 撞走了两天，才到家中老村。只见“灌木野竹遮蔽道路，大树自屋中出，亭亭如盖。”戚承勋“乃挥众持斧”，砍除不少杂树才靠近屋子。

忽闻屋内有人问：“什么人乱闯人家？”

戚承勋大惊，高声回答：“我此屋主人戚承勋也！ ”

廖氏窥视良久，悲声大哭道：“难道我丈夫回来了？ ”

此时的廖氏“头如蓬蒿，面目黎黑”，身上披的是草编“衣服”，哪还像个人 样！戚承勋看了很久，才认出是妻子，两人相抱痛哭……

随同戚承勋来的人，见此四十年后乱世重逢的怪事，也惊喜交加，忙着上前劝慰夫妻二人。于是一群人时哭时笑地互相拉扯着回到县诚，戚承勋忙让妻子沐浴更衣。后来他们全家到云南，夫妇皆年逾九十后才死，“江津人至今传为盛事”。。。

六，尾声

四川的大乱，自1644年始，于1649年前后达于极致。当时，除极个别地方外，全川已全无文明痕迹。此时，一个县令治下百姓往往只有数十户人家。便是一府之地，如清朝叙府（今四川宜宾）总兵马化豹在全府州县到处搜刮征集军粮，也只得到粗米九石！根本无力养活手下数百兵勇，只能放任兵勇将抓获的俘虏分食殆尽。。。至于这些俘虏到底是真的明军或土匪士卒，还是残存百姓，马化豹只能装糊涂了。

三藩之乱，四川再成战场

直到康熙十九年（1680年），吴三桂之乱平息，四川兵祸才算终结，清廷也终于能够腾出手来恢复重建四川了（也算是赎罪吧，毕竟四川的惨祸清朝也是罪魁祸首之一，残害百姓的罪过绝不比张献忠少）。移民、奖励垦荒生育等各项措施陆续颁布，四川终于是从一片蛮荒之地中再次开化。而这时，距离四川大乱开始已经过去37年了，这是整整一代人的壮年时光啊！假如一个川人恰好出生于1644年，并侥幸活过了地狱般的40年时光，那么他的记忆里有什么？只有吃人、杀人、逃难三者而已！这就是一代最不幸的四川人眼里的人间世界！他记忆里从来不知道什么叫天府之国，他只知道地狱是什么样子的！真正是宁做太平犬，莫为乱世人！

今日成都

愿世间人民再无此种苦难，愿四川永保今日的祥和太平！