庄子给隐士的定义是“隐，故不自隐。”

“古之所谓隐士者，非伏身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。”

大意是：古代所谓的隐士，不是空山不见人，不是缄口不言，也不是藏起智慧，而是生不逢时。

庄子继续指出了“存身之道”：

“当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。”

差不多是有时机便出山，没便韬光养晦。

比如白居易有诗：“通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。”“君子藏器于身，待时而动”与这有点类似，以及变体：“穷则独善其身，达则兼济天下”。

再比如，妙年洁白，风姿郁美的王维，“行到水穷处，坐看云起时”。在东晋门阀政治下，“王与马，共天下”，阶级铁板一块，上升通道关闭，有陶渊明“久在樊笼里，复得返自然。”以及出现“竹林七贤”。

还有林和靖，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，人称“梅妻鹤子”。他说“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”空山无人，水流花开。自是妙不可言。

但不得不处在历史的垃圾时间，也仅有普通人的三两条老生常谈。

一、迁徙。良禽择木而栖，树挪死，人挪活。想想动物世界里的非洲大迁徙。

二、如果身体不能迁徙，那就精神迁徙，阅读、旅行等。找到自己的热爱，有志同道合的搭子。

毛姆说“培养阅读习惯能够帮助你建立起一座避难所，来抵抗人生当中绝大部分的苦难。”

人类是大地母亲的孩子，与山河湖海、日月星辰为伴。

权力没有制约，法律是最高理性，却遭践踏。怪不得上海精神卫生中心的谢斌主任也说“心理学也不想承担社会学的责任”。总之，先让自己身、心健康。

三、参考日本失落的30年，1929年世界经济危机。1929-1933年，那时人们的身心状态：

“他们四处漂泊，冬季来临时聚集到大城市，饥饿、挫败、空虚、绝望和烦躁驱使着他们不断流浪，四处寻找工作和可以糊口的食物，在凄惨的环境中挣扎。”

在危机下，性格内向的人陷入困境时的痛苦：“如果屡次失败毁了他对未来成就的希望，那么他内心的力量可能再也抵挡不住外界的压力。他会感到极度内疚，因失败和不足鄙视自己。”

降低预期。小目标不是一个亿，而是可以支付一间只属于自己的房间的房租，睡好觉，吃好饭。丢弃社会的评价体系，恢复自然人的身份，减少压死骆驼的最后一根稻草。

四、做个有意思的人。黄永玉对沈从文说：“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了……我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫。有点小题大做……”

沈从文闭着眼睛，躺在竹椅上说：“懂得的就值得！“

面对寒冬，我们唯一的恐惧只是恐惧本身。

祝好！

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