“帝曰：妙乎哉論也，合人形於陰陽四時，虛實之應，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子數言形與神，何謂形？何謂神？願卒聞之。岐伯曰：請言形，形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。帝曰：何謂神？岐伯曰：請言神，神乎神，耳不聞，目明，心開而誌先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。三部九候為之原，九針之論，不必存也。”——《黃帝內經·八正神明論》 （接前文）再往后叫做“俱视独见”，这句话很有意思，就是大家都在观察这个病人，或者都在观察一个事物，但是只有一个人，就是只有你能明白，别人都不知道，这个很有意思，古今医家都是这么翻译的，也就是说大家都在观察这病人，其他的人都弄不明白，但是只有医术高明的医生才能看的透彻，也就是只有你能弄明白，别人根本没有看清疾病的时候，只有他能明白这个病情，这种感觉就像什么呢？叫做“适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神”，也就是说就像大家都进入了一个非常昏暗的房子里，别人的同样的环境当中都觉得这个环境很暗，只有你两个眼睛像电灯泡一样，什么都明白了，叫做昭然独明，只有你自己明明白白的，什么都看得清清楚楚的，就好像太阳光洒到大地上一样。 但是别人在同样的环境当中觉得是一片漆黑，伸手不见五指，但是你却看的明明白白的，若风吹云，就好像风把云彩吹散了一样，这就叫做神，你说他这句话是不是很厉害，《黄帝内经》，尤其是岐伯回答的时候，尤其这段岐伯回答的时候非常到位的，他就说这个神不是用耳朵能听到，或者是用眼睛能看到一个具体的答案，是需要心领神会的，这种心领神会不是说泛泛的，所有的人都能明白，你看《黄帝内经》其实他挺挑人的，挑什么样的人呢？挑“慧然独悟，昭然独明”的这种人，挑有智慧的人才能明白同样的道理。 同样的患者，同样一个事物摆在大家的面前，有的人看了半天什么也不知道，有的人一下就明白了，明白了他就走了，所以说同样的事物摆在一众人面前，别人都看不到本质的时候，他就看到了这是什么，这是认知的提升，还有他的洞察能力的提升，这个都不一样，这种东西就叫做悟性，这种悟性中医挑人挑什么样的？挑悟性高的，悟性低的学中医有点累，就是比较难。悟性高的人学中医就能学进去。所以说《黄帝内经》在这一块就讲了，叫做“昭然独明，若风吹云，故曰神”。 紧接着他说“三部九候为之原，九针之论，不必存也”，也就是说这种能力是以三部九侯的诊法为本源的，不必真正达到这个程度之后，不必拘泥于九针的一些具体方法了，就是你掌握了高级的东西之后，低级的东西，或者中层的东西就拘束不了你了，你从上往下能兼容他们，但是他们理解不了你，有点像现在我们所说的降维打击似的，你在高维度上打击低维度很容易打击，但是低维度永远不知道高维度的事，就像我们以前的一个老师举个例子，他说蚂蚁永远是在二维空间，他们蚂蚁在这个平面上，永远觉得哪里都是平面，他不知道平面上还有长宽高，它有一个高，这高它是立体的，但是在蚂蚁的世界当中，这个世界是平面的，是二维的，咱们人知道这个世界是三维四维时空，时间和空间还有一条时间线的，有的人还有更高级的，他可能是五维六维七维八维，这实际上就是认知，你的认知能力的提升。 所以你从上往下你的维度越高，你往下兼容别人，低维度就容易兼容，举个不恰当的比方，就是我们比如说上过大学，上大学之后，你再看幼儿园小朋友学的ABCD，加减乘除，一加一等于二，你觉得太简单了，但是这些一加一等于二，ABCD对于幼儿园的小朋友来说，可能难度正好适中，他有的小朋友觉得还有点难，还有些背一些单词他觉得挺难挺复杂的。但是咱们从上往下就好兼容，大学生看小学的题也能看懂，中学的题也会，这就从上往下兼容它，你掌握了形和神的这种诊法之后，你再看九针的这些东西，你有的时候就觉得不必拘泥于一些具体的这些方法，就这个意思。 为中医事业的发展和推广做出自己的努力和贡献。如果你也跟我一样， 需要学习资料或者想咨询最新的中医考证的政策，请关注并私信 “ 888 ” 即可获得