启功作为中国现代著名的书法家之一，久负盛誉，深得海内外书坛人士的认可，启功大师之所以取得这样的成就，离不开他长期以来遍临古今名帖的收获，他的书法被誉为“启功体”。

书圣王羲之《兰亭序》

“启功体”有着其独特的风格，清健瘦劲、遒健有力，雅怡脱俗就是启功书法的特点。启功的书法深受“古碑帖”的影响，尤其深受晋唐书法大家的影响较大。下面所体现的书法作品即为启功大师临摹的《兰亭序》。

王羲之笔下的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，也是“书圣”王羲之笔下最为得意的书法作品，从其面世至今， 深受书家和书法爱好者的推崇，也是后代书法爱好者学习临摹最多的书名家名帖之一，启功也在其中。

虽然启功大师遍临古碑名帖，但是后人真正见到的不多，这幅《兰亭序》是启功临摹的代表作。 我们从这一幅书法作品中可以看出启功书法功底深厚。

该作品行书《兰亭序》， 笔力遒劲，笔法厚重，不仅精美，而且书艺浓厚。在字体的结构上也近似于书圣王羲之《兰亭序》的精髓，或是形神上，《兰亭序》的精髓。

但是细心的观赏启功临摹的书法《兰亭序》会发现，启功在临摹这幅《兰亭序》的时候并不是力求和书圣《兰亭序》完全一样，而是在突出启功自己的书法特点，所以启功在选择临摹《兰亭序》是注重书艺，而不是字形。 以自己的书风给我们展现出《兰亭序》的形神风貌。

临摹名家名帖并不需要力求与原帖一模一样，而是要有自己的领悟与书艺。临摹的同时也是在选择自己的书风之路，选择适合自己所需要的名碑古帖进行临摹，摒弃一些不适合自己的东西。

但是，初学书法的书友，建议循序渐进临摹，打牢书法功底，力求临摹得与原帖一模一样，这也是一件很难的事情。

启功为中国现代著名书法大师，其亲临的《兰亭序》水平极高，但并未完全照临原帖，而是融入了自己的书法艺术风格，但依然是当世书法精品， 根据启功大师的书法造诣，收藏价值巨大。

《兰亭序》书法字帖

兰亭序

——按原帖格式

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会

于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）事

也。群贤毕至，少长咸集。此地

有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激

湍，映带左右，引以为流觞曲水，

列坐其次。虽无丝竹管弦之

盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰

观宇宙之大，俯察品类之盛，

所以游目骋怀，足以极视听之

娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰

一世，或取诸怀抱，晤（wù）言一室之内；

或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽

取舍万殊，静躁不同，当其欣

于所遇，暂得于己，怏然自足，不

知老之将至。及其所之既倦，情

随事迁，感慨系之矣。向之所

欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

能不以之兴怀。况修短随化，终

期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂

不痛哉！每览昔人兴感之由，

若合一契，未尝不临文嗟悼，不

能喻之于怀。固知一死生为虚

诞，齐彭殇为妄作。后之视今，

亦犹今之视昔。悲夫！故列

叙时人，录其所述，虽世殊事

异，所以兴怀，其致一也。后之览

者，亦将有感于斯文。

译文：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

启功先生临王羲之《兰亭序》

《兰亭序》原文及译文

启功先生书法临《兰亭序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣

于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，

若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。