解放前的西藏有多黑暗？

接下来你要听到的话，将会彻底打破你对西藏的固有滤镜。

这件漂亮的法器，是被称为“扎玛茹”的西藏圣器，在西藏，虔诚的佛教信徒们相信，扎玛茹的声音具有驱鬼辟邪的能力，还能够连通人间和地狱，是非常难得的圣物。

这么难得的东西，想要制作出来，自然不是一件容易事。如果你仔细查看扎玛茹，就会发现这样圣物造型会有些奇怪，通常来说，它们有左右两面，但两边轮廓并不完全对称，大小也不一样。

这并不是因为这些圣器没能获得妥善的保存，也不是受限于过去落后的技术手段，最重要的原因还是原材料的问题。扎玛茹的制作材料，其实是一男一女两个人的头骨。

西藏地区的神话传说认为，从小修行的人灵性是最充足的，而他们身上最具有灵性的部位就是他们的头盖骨。一般来说，越是虔诚的信徒，身上的灵性就越多，用他们的头盖骨制作出来的扎玛茹，往往力量格外强大。

既然使用灵性充沛之人的头骨作为扎玛茹的骨架，那么覆盖在其两面的鼓皮，自然也不能用普通材料，必然要用到同样具有灵性的人皮。为了保证用作材料的人皮具有极好的张力与弹性，必须要将这些人活生生地扒皮。

而喇嘛们认为“不吐秽语”的哑巴，灵性更充沛，所以为了保证人皮的圣洁，在制作过程中，被扒皮的两人不能发出任何声音。想想这个过程，就会感到不寒而栗。

以这样的方式制成扎玛茹后，喇嘛们将其拿在手中，左右摇晃，软锤敲击在鼓面上，鼓声沟通地狱与人间，喇嘛们就能借此修行。

除了扎玛茹，值得一提的西藏佛教圣器中，还有一种“嘎巴拉碗”。这样的碗非金非银，也不是用陶土或瓷器制作的，只要亲眼看到嘎巴拉碗，就会知道这也是人的头骨做成的。

这种碗制成后，同样具有极强的法力，往往被喇嘛们用于给信徒进行灌顶仪式。在现存的西藏唐卡，也就是一种藏族绘画中，我们可以看到嘎巴拉碗中经常盛放一种类似于祥云一样的东西。

经很多学者考证，这样的祥云可能就是人的大脑。而用来记载这一切的唐卡，所用材料也触目惊心。在过去，西藏贵族们认为，人皮的上色和留色效果更好，而且经过一定的特殊处理，其延展性也格外好。

或许也是因为这样的原因，很多人来到西藏购买特产时，很少会购买被称为“唐卡”的工艺品，毕竟听过制作方法，就会留下心理阴影。

在武汉的一座博物馆中，就收藏了两张来自西藏的人皮唐卡，绘制着佛教相关画作，据说其中一张是用佛教高僧圆寂后的皮肤做成的，另一张则属于一位西藏妙龄少女。

为什么普通的少女，能拥有和高僧一样的待遇？这并不是一种尊贵的殊荣，反而代表着往昔西藏少女们无尽的苦痛。

人不如牦牛

用最纯洁的少女皮肤，做最残忍的鼓。

在西藏传说中，“阿姐鼓”的鼓声能够连接生死，超脱轮回之外。而这种之所以会起“阿姐”这种奇怪的名字，是因为它们所用的材料，就是少女们的皮肤，这种鼓皮可以补充人的精力。

在过去的西藏，没有经过情爱的少女很容易就会遭到残忍的杀害。那时的喇嘛们认为，这样的少女灵魂是最纯洁的。如果她们是哑巴，那就是更好了，因为这样的少女不会说谎，更不会吐出脏话，灵魂自然也更纯洁无瑕。

少女们被选中后，不会立刻就变成圣器制作材料。她们必须“不听污言，不吐秽语”，因而会被刺聋耳朵，割掉舌头，等到她们长到合适的年纪，再被拉出来制成各种圣器。

被选中扒皮，制成“阿姐鼓”后，少女们剩下的遗骸也不会被浪费，她们的骨头往往被制成鼓棒，与“阿姐鼓”搭配使用。这些经历听起来已经非常残忍，然而在解放前的西藏，还有的是更可怕的祭祀方式。

在西藏农奴时期，贵族们对自己土地上生活的农奴，拥有绝对的掌控权，其中就包括对少女的享用权。一旦被头顶的贵族看中了，少女们就相当于坠入了绝望的深渊，可以被贵族随意带走。

少女们必须完全服从看中自己的贵族，在这个过程中如果表现出一点反抗，挨打辱骂属于相当幸运的处罚，很多少女会被直接拉去扒皮，制成人皮唐卡。在这一过程中，可没有一点麻药，女孩们只能怀着莫大的恐惧与痛苦，生生因扒皮而死。

就算有些女孩运气不错，躲过了贵族的魔爪，等她们到了出嫁的时候，连婚嫁对象也要由贵族们说了算。指婚给普通男子就算是万幸了，很多时候甚至妙龄少女还会被贵族随手指给他们圈养的牛。

当时农奴在贵族们眼中，连家畜都不如，甚至牦牛的价值远远高于低贱的农奴们。农奴们往往一出生就变成了奴隶，如果贵族们将土地转让给其他贵族，他们就会像生长在土地上的草芥一般，同样被转让出去。

在西藏密宗的影响下，这样惨无人道的农奴制延续几百年，中原地区早就废除的殉葬习俗，依然在这里流传。

很多农奴躲过了被制成人皮鼓，却躲不过殉葬，只要贵族们一声令下，他们就得随时准备献出生命。为了破除这样黑暗落后的制度，上世纪50年代解放军便来到了这里。

为什么要解放西藏

人皮、人颅、人肠、人血，这是新中国成立之后，某个西藏喇嘛做事时，开出的材料清单。而这些材料对喇嘛来说，已经非常收敛了，在过去他们一次祭祀所用的材料更加血腥残忍。

现在的我们很难想象，在那个中国已经解放，美苏竞相研究着如何向太空进发的年代，居然还有一个这样落后而恐怖的地方存在。

有位驻扎在西藏的国军军官，曾经目睹过一场这样的佛教祭祀，并将他的见闻记录在自己的日记中。当时，该官员驻扎在西藏拉萨西郊，他走近其中一处佛堂之中，正好看到有喇嘛正准备举行讲经仪式，并为此开出了一份祭品材料清单。

上面内容让他大为震撼，只见上面写着“27个完整人头，6个头盖骨，4根腿骨，一张完整的人皮，14捆人肠，以及9瓶人血”，除了这些材料，在仪式现场，喇嘛们所用的号角，也是用人的小腿骨制成的。

光看这些文字转述，就让人感到胃部十分不适，很难想象当材料收集齐全时，会是怎样可怕的场面。而这在当时，还只是一个规模极小的仪式。

只要贵族和喇嘛们需要，就能无限制地从自己的农奴身上获得这些材料。在当时的西藏，农奴的人口占去了百分之九十五以上，贵族和喇嘛们却只占百分之五。但所有的土地和财产，以及农奴的性命就掌握在这百分之五的人手上。

农奴们想要种地就必须每年免费给地主们劳动200多天，但想要买种子，就必须向地主们贷款，大额贷款最低利率也达到了百分之三十。如果他们还不上，就要任由贵族们处置，刑具有让人脑浆迸裂的石帽，还有专挖人眼珠的勺子等等。

就算摆脱了贵族，农奴们也依然不自由，毕竟除了贵族，压在他们头顶的还有各个寺庙的喇嘛们。

这也是为什么，现在的很多西藏老人家中都会摆放毛主席的画像，老人一看到解放军还会痛哭流泪，为战士们献上哈达，因为没有解放军解放西藏，他们可能还生活在水深火热的地狱之中。