"人心中的成见一座大山，任你怎么努力也休想搬动。"《哪吒2之魔童闹海》中申公豹的这句话引得无数人共鸣，道出了人性中根深蒂固的偏见。但细究之，这座看似不可逾越的大山，或许只是我们内心投射的幻影。

电影中申公豹的悲鸣回荡在影院，却让观众想起明代王阳明剿匪时的顿悟："破山中贼易，破心中贼难"。五千年文明史中，偏见从来不是压垮人的大山，而是照见人心的镜子——楚霸王自刎乌江时，看见的是"天要亡我"的宿命；而司马迁受刑后，却在竹简上刻出了"究天人之际"的星辉。成见的重量，终究取决于背负者的眼睛。

元丰二年，御史台的槐树飘落黄叶时，44岁的苏轼戴着枷锁走出汴京城门。"一肚子不合时宜"的评语，像钉子般将他钉在旧党新党共同的偏见墙上。黄州江边的东坡上，这个"不务正业"的犯官却在《寒食帖》中写下"自我来黄州，已过三寒食"的从容。当朝堂视他为政治负资产时，他给长江注入"大江东去"的豪迈，给岭南瘴气披上"日啖荔枝三百颗"的甜香。

在儋州贬所，土著居民最初用"汉官皆虎狼"的成见防备他。苏轼没有试图搬动这座大山，而是摘下官帽走进槟榔林，用黎族方言唱起《减字木兰花》。三年后他北归时，岛上百姓"争遗黎布"相送。那些曾经敌视他的目光，最终化作《伏波庙记》中"沧海何曾断地脉"的和解。偏见的大山没有消失，但行走其间的苏轼已活成自己的光。

正德元年，兵部主事王守仁在诏狱中受完廷杖，带着"狂悖"的标签发配贵州龙场。当地苗民眼中，这个瘸腿汉官不过是中原抛弃的废物。在漏雨的茅屋中，王阳明看着石棺自省："圣人处此，更有何道？"当京城清流们忙着给他贴上"伪学"标签时，他在晨雾中顿悟"心即理"——不是程朱理学错了，而是世人把成见当作了真理。

龙场驿丞开始用苗语讲授《大学》，把中原典籍翻译成俚俗故事。当土司质疑"汉官皆贪"时，他指着衙门外的菜园笑道："此吾俸禄所出。"数年后，书院里汉苗子弟共读《传习录》，贵阳城头竖起"知行合一"的匾额。那些曾将他隔绝在文明之外的偏见，反而成了照亮黔中山水的火把。后来宁王叛乱时，这个"书呆子"用三十五日平定十万叛军，证明成见筑起的高墙永远困不住自由的灵魂。

楚汉相争时，韩信忍受胯下之辱，却在兵法中写下"陷之死地而后生"；敦煌藏经洞的写经生法成，顶着"胡僧"的偏见，用汉藏双语抄录佛经；左思写《三都赋》被嘲"粗鄙"，他选择用十年光阴把"洛阳纸贵"变成对偏见的优雅嘲讽。这些穿越偏见迷障的勇者，都窥见了同一个真相：成见从来不是客观存在的大山，而是内心的投影。五千年文明长河里，所有搬动偏见大山的人，不过是先移除了自己眼里的沙尘。