导读：在平原君好客养士的氛围中，公孙龙以独特的论辩之术崭露头角。本文围绕公孙龙与孔穿、邹衍的精彩论辩展开，展现了不同论辩风格的碰撞，以及人们对真正有益论辩的思考，揭示出在智慧交锋背后更深层次的价值取向。

第二天，孔穿又来见平原君。平原君说：“昨天公孙龙的言论确实雄辩，先生您觉得怎么样？”孔穿回答说：“是啊，几乎能让人相信臧有三只耳朵了。尽管如此，实际上这说法很难成立！我想再问问您：如今说臧有三只耳朵很难成立且不符合事实，说臧有两只耳朵很容易理解且符合事实，不知道您是会依从容易理解且正确的说法，还是会依从难以成立且错误的说法呢？”平原君无言以对。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了！他是道理胜过言辞，而您是言辞胜过道理。言辞胜过道理，最终必定会理屈词穷。”

齐国的邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的学说。邹衍说：“不行。所谓辩论，是要区分不同的事物类别，使它们互不干扰，梳理不同的观点，使它们不相互混淆。表达自己的意思，让别人明白自己所说的内容，使别人能够理解，而不是故意迷惑别人。所以辩论获胜的一方不会失去自己坚守的立场，失败的一方也能得到自己所追求的真理。像这样，辩论才是有意义的。但如果用繁琐的文辞来相互假借，用华丽的言辞来相互欺骗，用巧妙的比喻来转移话题，让别人无法理解本意，这样就会损害正道。那种无休止地争论不休，只为了最后停止发言的辩论，对君子是有害的，我邹衍不会这样做。”在座的人都称赞邹衍说得好。公孙龙从此就渐渐被冷落了 。

简评： 这段故事呈现了一场场精彩绝伦的思想交锋。公孙龙凭借精妙的言辞在论辩中看似占据上风，然而孔穿以务实的道理直击其论点要害，邹衍更是从更高层面阐述了辩论的真正目的与价值。这不仅凸显了不同人物的思维方式和智慧水平，也反映出当时社会对于空洞论辩和务实思想的态度转变。公孙龙的被绌，暗示着人们开始追求更有实际意义和价值的言论与思想交流。

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