镇江金山行/ 王小平
镇江地处运河与长江交汇口，自古就是军事要地，经济发达、文化繁荣。“镇江”是宋代以后才有的名字，原先称丹徒和京口，隋唐时一度改名润州，后来又改回丹徒。
“丹徒”以前叫“谷阳”，再前叫“朱方”，最早叫“宜”，是周朝初年分封给宜侯的领地。秦始皇得知谷阳界内的京岘山有“王者气”，急命三千“赭衣徒”以开驰道之名凿断山脉，遂改“谷阳”为“丹徒县”。孙权称霸江东，先以这里为都，在北固山前峰建“铁瓮城”，称“京”城；后在秣陵（今南京）建都，称“建康”，这里改为“京口”。
东晋南渡后，把许多江南辖地改用北方地名来安置北方移民，称为“侨置”，比如襄阳地区改称“雍州”，京口改称“南徐州”，也称“南徐”。宋代在这里始设镇江府。镇江有肴肉、香醋，还有金、银、玉三座名山。银山即焦山，玉山即北固山。
古人留下一“绝”对：“铁瓮城西，金玉银山，三宝地。三“宝山”中，金山名气最著。“白蛇传”的传说和梁红玉擂鼓退金兵的故事，使金山和江天寺蜚声中外。江天寺缘山而起，站在山下仰望，只见寺不见山，被称为“寺裹山”。穿越各个殿堂，雕梁画栋，金碧辉煌。
镇江三山之一焦山独立江中，像一块“江中浮玉”，须摆渡才能到达，据说是长江中唯一四面环水的岛屿。东汉末年著名隐士焦光曾隐居于此，焦山便由此得名。苏轼曾直接由金山“放船”到达焦山，可惜现在已不行。上岸后山路回旋，移步换景，令人不能加快脚步。定慧寺就藏在高耸挺拔的云杉、翠竹之中，人称“山裹寺”。
书画家乐非题写“壮遊南北此第一”，并题签云：“明太子太保兵部尚书吏部尚书乔宇咏金山诗句”。
金山自古名称很多，古人把扬子江比作香水海，把这座山比作《华严经》里的七金山，所以叫作金山。而宋代王存著的《九域志》中则有另一说法：唐代高僧法海云游来此，为子修复寺庙，每日在山间披荆斩棘，一日挖到黄金。地方官李奇上奏皇帝，皇帝敕令将黄金交法海作修复寺庙之用，并名山为金山。此外，金山还曾叫过泽心山、浮玉山、获茯山、龙游山、紫金山等。而金山的名则与金山寺有关，金山寺巧妙地依山而建，富有独特的建筑风格，殿宇后堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，山体与寺庙浑然一体，构成一组橼摩栋接，丹辉碧映的古建筑群，景色壮观，气势雄伟，形成“寺裹山”的独特风貌。宋休以来，京流传着“金山寺裹山，焦山山裹寺”的评语。
在国内叫“金山寺”的地方很多，但是据资料推断，《西游记》中唐僧的出家之地应为镇江的金山寺。《西游记》作者吴承恩曾多次游览镇江金山寺，并留下诗文。史料记载吴承恩到过的唯一一个“金山寺”。《西游记》中金山寺在“江州”，而镇江就在长江边，金山在当时也是长江入海口的小岛，故唐僧的小木板可以飘到金山寺，故在第十一回中有"海岛金山有大缘，迁安和尚将他养"的诗文。此外，在文中第八回的附录“陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本”里面提到了”焦山寺“，这也和镇江的实际情况相符合，故可推断《西游记》中的”江州“便是现在的镇江，”金山寺“便是现在的“镇江金山寺”。
金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此，民间流传甚广，为这座名城增添了十分迷人的色彩。小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”，景色宜人。章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）”一回对金山瑰奇风景，作了细腻生动的描写。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，驻跸金山，留下不少“御制”文物，有关乾隆在金山的民间故事传说甚多，使金山更负盛名。
历代诗人、书法家、名人雅士，如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟頫、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝。明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。
古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有"江心一朵美芙蓉"之美誉。唐代张祜描述为"树影中流见，钟声两岸闻"；北宋沈括赞颂曰："楼台两岸水相连，江北江南镜里天"。其原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。金山有楞枷台、妙高台、观音阁、法海洞、古仙人洞、古白龙洞等名胜古迹。
金山这座青螺般的小山，却包孕着许多风流往事，具有无限的魅力，吸引了无数中外骚客和游人。有人说“到了镇江不去金山，等于没到过镇江”，此话自有一番道理，当你游览金山之后，便会明白其中的奥妙。
金山名胜古迹甚多，俯拾皆是。玲珑秀丽的慈寿塔立于金山西北山巅之上，高30米，和整个金山及金山寺配合的恰到好处，仿佛把这座山都拔高了。砖木结构的塔，上下通行，每一层八面都有走廊和栏杆，八面通风，面面有景，层层风光不一样，宋代王安石诗云：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风，忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中”。再如楞枷台、妙高台、观音阁、法海洞、古仙人洞、古白龙洞等名胜古迹，皆依山旁势凿岩而建，构思神巧，令人赞叹建筑者的神奇智慧和高超艺术。清代大诗人、大书画家张船山《十六日雪中渡江》云：“故人折简近相招，一舸横江路不遥。醇酒暗消京口雪，大帆平压海门潮。扬州灯火难为月，吴市笙歌剩此箫。那管风涛千万里，妙莲两朵是金焦。”将金山比为一朵美丽的莲花。
登圆通路直达金山
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梁红玉擂鼓战金山
提起梁红玉这位巾帼英雄，人们便会想到她击鼓战金山的历史故事。宋高宗建炎四年（1130年），金兀术率十万金兵，乘数百艘战船，朝镇江杀来，浙西制置使南宋名将韩世忠，驻防镇江，他率八千水师，负责阻击金兵，夫人梁红玉与韩世忠订下了，利用有利地势，将敌诱黄天荡，然后围而歼之的方略，为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵金兀术损失惨重，败北而去，“梁红玉击鼓战金山”的故事家喻户晓，千古流芳。
桥堍的石碑上镌刻着原镇江市政协主席黄选能题写的“金泉桥”三个大字。金泉廊桥的廊端檐下悬挂一方“花洲冷泉”匾。
金泉廊桥中间檐下南北两侧都悬挂了一方匾额，南侧的是“东南形胜此为先”，北侧书的是“杨柳岸晓风残月”。两匾都出自宋代柳永的词作：“东南形胜此为先”应出自《望海潮•东南形胜》中的“东南形胜，江吴都会”，“杨柳岸晓风残月”则出自《雨霖铃•寒蝉凄切》中的“今宵酒醒处？杨柳岸，晓风残月”。
在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。江天寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。
七峰亭
南宋高宗绍兴年间，正在率兵抗金取得节节胜利的时候，宋高宗赵构听信奸臣秦桧的谗言，连下十二道金牌，命岳飞回京城临安。岳飞路过镇江，带着随员，舍舟登岸，上金山寺拜望金山方丈道悦。道悦方丈学识渊博，爱国心强，见多识广，对许多事情常有惊人的预见性，但此人脾气古怪，方丈室不住，却在金山七峰山下搭了间草屋，盘腿打坐，修身养性。
道悦听到岳飞来了，非常高兴，请岳飞到方丈室叙谈。道悦看岳飞神色不对，就问：“元帅这几天可曾遇到意外之事？”岳飞略一沉思，答道：“我昨日夜宿瓜州时，做一奇梦，醒后困惑不解，现在心中也还不安。”道悦请他说出来听听。岳飞便道：“昨晚梦见两只犬抱着而言，不知此梦何意，更不知此番回京凶吉祸福。”道悦听了心中一惊：两犬当中加个言字，是一个“狱”字！岳元帅此次返回临安，恐有缧绁之苦啊！道悦再三劝岳飞不要回去，但岳飞觉得天子之命，不可不从。道悦见状，只好赋诗两首，要岳飞谨慎，以防不测。这两首诗曰：“将军此去莫心焦，未审金牌气怎消？谨防海上风波起，滚滚洪流起浪涛。”“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推翻在波涛。”
岳飞回到临安，果遭毒手，锒铛下狱。不久，被秦桧以“莫须有”的罪名加害于风波亭下，临刑前，岳飞想到道悦所赠诗作，仰天长叹：“诲不听道悦之言！”有人将此密告秦桧，秦桧大怒，立即派何立等人去查访道悦在何地方。何立沿着岳飞回来路过的地方，一一查找，最后找到镇江，才打听到金山寺内有个道悦和尚。何立乘船登上金山寺时，道悦正在登台说法，口中念道：“吾年四十九，是非终日有。
不为自己身，只因多开口。何立自南来，不是佛力大，几乎入人手。”说罢，便坐化圆寂了。何立没有抓到人，倒被道悦吓了要死。回到临安，又将情况向秦桧说了一遍，秦桧听了也目瞪口呆。秦桧问何立道悦在何处，何立告知：“道悦住金山七峰岭下。这七峰岭定是金山风水宝地，这才使金山出了道悦这样能未卜先知的高僧。”秦桧听了。立即派人去金山将七峰削平，叫金山永世出不了高僧。
金山的七座山峰，虽被秦桧派人削平，但后来在原址上造了一座七峰阁，以阁代峰后来，七峰阁毁于大火，这才有了七峰亭，人们登临七峰亭，油然想起民族英雄岳飞和金山方丈道悦的情谊。
金山寺位于江苏省镇江市润州区金山路62号，唐时赐名“泽心寺”，北宋真宗时期赐名“龙游寺”，清康熙时期赐名“江天禅寺”。始建于东晋时期，是中国佛教禅宗名寺，民间传说《白蛇传》中的金山寺即指此，与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国的四大名寺。金山寺打破寺院坐北朝南，分三路的布局，依山就势，大门西开，正对江流，各色建筑散布其上，风格奇特。1983年，金山寺被定为汉族地区全国重点寺院。
晋明帝时期（298-325年），寺庙始建。梁武帝天监四年（505年），在寺内设水陆道场 。南朝、唐朝时，寺名均叫金山寺。宋真宗年间（997-1022年），因真宗梦游金山，便赐名为“龙游寺”。宋徽宗年间（1100-1126年），因崇尚道教，改称“神霄玉清万寿宫”。清康熙时期，给金山寺题写了“江天禅寺”的匾额。1948年，金山寺发生大火，烧毁大雄宝殿、藏经楼和方丈室等二百余间房间。“文革”时亦有所损坏，已修复。
金山寺的建筑格局，打破了中国多数寺庙坐北朝南、寺分三路的建筑传统，而是依山就势，大门西凯，正对长江，寺内所有殿堂楼阁皆散布其上，主要有大雄宝殿、天王殿、迦兰殿、祖师殿、画藏楼、镇江楼、观澜堂、永安堂、海岳楼等。寺院依山而建，天王殿、大雄宝殿、藏经楼、念佛堂、留宿处、方丈室等建筑，通过廊、檐、石级的巧妙串联，形成楼上有楼、楼外有阁、阁中有亭的布局。七峰顶、妙高台、楞伽台等连缀山腰；留玉阁、大小观音阁围绕山顶；慈寿塔、江天一览亭倒立山巅。从山脚到山顶，只见有房屋，不见有山，金山由此获得了“寺里山”的称号。
金山寺为禅宗之正宗，镇江的金山寺朝西，朝向西方极乐世界。金山寺庙依山而造，殿宇厅堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接。慈寿塔耸立于金山之巅，拔地而起，突兀云天。从山麓到山顶，一层层殿阁，一座座楼台，将金山密集地包裹起来，山与寺浑然一体。整个金山仿佛就是一座宏伟壮丽的寺庙，构成一组橼摩栋接、丹辉碧映的古建筑群，形成了一种金碧辉煌“寺裹山”奇特风格。北京万寿山的佛香阁、承德避暑山庄“天宇咸畅”的金山亭、扬州瘦西湖中的小金山等，都汲取了金山寺的建筑特色。
四大名洞
藏于山上的各处洞穴，每一个都有一个神奇的传说。除法海洞外，还有白龙洞、朝阳洞和仙人洞，共称金山“四大名洞”；仙人洞传说是吕洞宾窥视江面处；白龙洞与《白蛇传》的故事有关。
古法海洞又名法海洞、裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。据说法海是唐朝宰相裴休之子，裴休笃信佛教，便送子出家，取名法海。现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞”。一旁的山岩上镌刻着“头陀巖”三个大字，左侧还刻有一首小诗：“生而颖异，胎素不群。行头陀行，精炼形神。清齋一食，六时危坐。每入禅观，降龙断臂。重兴殿宇，功成身隐。”
传说沿此洞可涉江抵达扬州，宋代名士张商英来此游览，留诗云：“半间石室安禅地，盖世功名不易磨，白蟒化龙归海去，山中留下老头陀。”寺僧将这首诗做成楹联，悬挂在洞门两边，以表寸心。
神话故事-水漫金山
塔西侧有个法海洞。传说法海确有其人，他所住的洞原被白蟒所盘踞，于是法海和白蟒斗法，取得胜利，占有了此洞。明朝人把这一神话故事和杭州西湖的神话相联系，形成了完整而优美的民间故事《白蛇传》。许仙被囚和《水漫金山》故事的流传，使金山寺名播四海。
《水漫金山》又名《降香水斗》。见《雷峰塔》传奇及《义妖传》弹词。弋腔有《兴波》，昆腔、高腔均有《水斗》，湘剧、汉剧、川剧、徽剧、滇剧、豫剧、越剧、粤剧、评剧、河北梆子、秦腔、清平剧均有此剧目。在一般人心中之所以知道金山寺是因为民间传说《白蛇传》
说是有一条白蛇修炼成人，即美丽善良的白娘子，嫁给青年许仙，日子过得很甜美。金山寺法海和尚知道了这事，就游说许仙出家，并把许仙诓藏寺中。白娘子来寻夫与法海打斗起来。白娘子施法术，霎时大水滚滚，虾兵蟹将成群一齐漫上金山去。法海慌忙以袈裟化为长堤拦水，水涨堤也长。白娘子不能获胜，只得与侍女青蛇收兵回去修炼，等待报仇机会。后许仙逃出寺来，法海又使法术将白娘子镇在西湖雷峰塔下。
再后来，青蛇击倒雷峰塔，与白娘子一道打得法海躲进螃蟹腹中。白娘子与许仙又恩爱地生活在一起。自由和幸福，是人们热烈的追求，愿天下有情人终成眷属。神奇的传说总是牵动人们的思绪，人们多同情许仙白娘子，怪法海多事。不过考察起来，金山与蛇的确有些渊源：金山寺开山祖师唐灵坦和水漫金山寺尚初到此时一片荒芜，只得在山后的石洞坐禅。传说那洞里有一条白龙常吐毒气，人触之即死，但灵坦一到就借佛力将其收伏。这洞就是现在的白龙洞，内有一条石缝深不可测。
第二代祖师唐释法海(裴头陀)到金山修行时也是寺破屋塌，刚到半山悬崖的石洞参掸，忽然脑后刮来腥风臭雨，只见一条桶粗的大蟒盘在那里盯着法海，法海仍打坐不动，后来大蟒游入长江。消息传开，来金山的人也多起来了，而那洞就叫法海洞。相传，法海有一天在江边挖土，竟然挖到了一批黄金，就将黄金献于皇帝。敕命将黄金返回作修复寺宇之用，并赐名金山寺，由法海住持。
还有一个更早的与蛇有关的故事。南梁武帝一天夜里梦见刚死不久的宠妃郗氏变成了一条毒蛇，向他哀求说：“我在世时心太毒，死后变为毒蛇，请为我做佛事超度众生，让我安心。”次曰上朝，梁武帝正在要大臣们为他释梦，一条大蛇游进殿来，梁武帝见是梦里所见的蛇，就说：“你若是郗氏变的，就开囗说话吧。”那蛇就复述了昨晚的话。后来，梁武帝召见泽心寺住持宝志商量，宝志又约请九位高僧，在全山览阅藏经三年，编成《水陆仪轨》，接着梁武帝亲赴金山参加水陆大法会，这是当时佛教最大的盛典，亦为后世水陆法会之滥觞。
白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅，白蟒就避走了，毒气也没有了。白龙就是指这条白蟒。洞内塑有白娘娘、小青两座白石像，各高一米许。
朝阳洞又名日照岩、观音洞。在金山东北山腰间，洞上是一片悬崖，上有“日照岩”三个字。当金山还在江心的时候，每当旭日东升，从朝阳洞向南一带石壁上，金碧辉煌，水天皆赤，可称奇景。至今留在岩上的“朝阳洞”三个石刻大字，是明代滕谧所书。
古仙人洞位于金北侧金鳌岭下，深六点六米，依山洞筑有半亭一座。这里道教遗存。传说八仙中的吕洞宾在这里面而窥视江面，故名“仙人洞”。
慈寿塔矗立于金山的西北峰，塔高30米，始建于1400多年前的齐梁，宋哲宗元符末年，宰相曾布在金山寺超荐其母，在南北半山各建一塔，一名“荐慈塔”、另一名“荐寿塔”。明初，双塔倒坍。双塔倒坍后，在光绪年间重建现塔，适逢慈禧60寿辰，取名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔。塔为砖木结构，八面七级，内有旋式木梯，外有栏杆相倚，面面有景，层层风光各异。若游人登塔凭栏眺望，江天市廛，尽收眼底。有宋代著名政治家王安石的《金山》诗为证：数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。
凌云亭内的“江天一览”碑
金山的后山有座石码头，因康熙皇帝游金山时在此登岸而得名“御码头”。据说当年康熙皇帝由上岸，登临金山顶峰，极目处大江水天相连，气势雄伟，不由得自吟道：“这里真可谓江天一览啊”，随行大臣听到后立即奉上笔砚，康熙便即兴提起御笔，要留下“江天一览”四个字，但提笔忘字，竟一时想不起“览”字怎么写。正当康熙御笔难收之时，一随行大臣急中生智，出班高声道：臣今见驾，康熙听罢省然，这不就是“览”字吗？遂落笔“览”字写出，这就是今凌云亭内御碑上“江天一览”四个字的来历，因有停顿，“览”字看上去也略显小了一点。
慈寿塔院外墙上题刻的“天地同庚”是光绪年间湖南一位八岁小神童李远安所书。还带来了一个民间传说：慈禧太后六十大寿，两江总督刘坤一建了这座慈寿塔，以祝慈禧长寿。慈禧问他：“你祝我长寿，看我能活多大？” 刘坤一无言以答。正在为难，八岁的李远安从身后递来一张小纸条，正是“天地同庚”四个字，刘坤一对答后，慈禧喜笑颜开，重重有赏，后来这四个字便被刻在了塔下。
《镇江市金山寺文物遗存》
金山四宝在慈寿塔下的屋内陈列着金山寺的一批珍贵历史文物，其中苏东坡的玉带、周鼎、金山图、铜鼓为金山四宝。
玉带苏东坡的玉带存在金山已有九百多年了，这件珍品被人称为国宝。玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。清初被火焚毁四块，乾隆皇帝金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句，但是后补的四块玉色和原有的玉色不同。
周鼎周鼎是西周宣王时代的铜器，迄今已有二千七百多年。当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺的，所以此鼎又称遂启祺鼎。
金山图金山图是中国明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉飘浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了当时金山和金山寺屹立扬子江心秀美雄姿。
铜鼓铜鼓是一种鼓状铜器，高八寸分，径一尺五寸，重二十三斤八两。传说是诸葛亮发明的，行军时可做煮饭的炊具，战斗时可作战鼓敲打，所以又叫诸葛鼓。
佛印和苏东坡赌玉带
慈寿塔旁的观音阁中,陈列着金山寺四件镇寺之宝—公元前9世纪周宣王时铸造的周鼎、3世纪三国时诸葛亮平定南方孟获时缴获的铜鼓、明文徵明手绘金山图和苏东坡的玉带。观音阁旁便是宋代名僧佛印法师方丈室。佛印曾经是金山、焦山二寺住持,是苏东坡的好友,二人经常在这里吟诗作画,论公案,打机锋。东南山腰楞伽台是一座三重楼阁,傍山驳石,建筑奇巧,每登一级,均疑无去路却曲径通幽,苏东坡曾应佛印之托在此处写《楞伽经》。
金山寺内原有苏东坡与佛印的铜像,东坡身边一小童捧玉带,佛印旁侧一小沙弥挟衲裙,生动传神,惜毁于大火中。但现在的大殿后最北边有雕刻,在佛印山居前一老僧与两个小和尚欢欢喜喜地送一位官员上路,一个小和尚手拿一条玉带,中间的老僧就是佛印,官员是苏东坡。这场景讲的是一个有名的故事:
佛印和尚与苏东坡相知甚深,相处不拘形迹。苏东坡赴任杭州,经过镇江来看望佛印。佛印正要去为僧众说法,见苏东坡直入方丈室,便开玩笑说:“此间无坐处。”苏东坡也随口开玩笑答道:“那就暂借佛印四大(肢)用禅床作座。”苏东坡所说的“四大”是佛家语,指构成世界的四种基本要索:地、水、火、风。佛印见苏东坡居然班门弄斧,有意难他一难,便与苏东坡打赌:“山僧有一问,学士道得,便传坐;道不得,即输玉带。”苏东坡自恃才气横溢,欣然答应。佛印问:“既然四大皆空,五蕴非有,居士向哪里坐?”东坡百思不得其解,只得解下玉带相赠,佛印也以衲裙一幅相报。
如此机锋,传为佛门的一段佳话。苏东坡曾写诗纪曰:病骨难堪玉带围,钝根仍落剑锋机。欲教乞食歌姬院,故与云山旧衲衣。
妙高台，又称晒经台。“妙高”是梵语“须弥”之意译。刘编《金山志》（镇江金山寺）载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元祐僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。”又云，“妙高台江水明如镜”。妙高台东西南三面均是峭壁，云雾四合，如置仙境。金山在江中时，可以俯视四面长江，滚滚东流的江水至此，被碧玉浮江的金山迎头劈开，分为两股，向东奔腾而去，气象万千。宋代楼钥《妙高峰》诗：“一峰高出白云端，俯瞰东南千万山，试向岗头转圆石，不知何日到人间”。几经兴废，明代僧适中，清代薛书常继重建，公元一九四八年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今的妙高台为1991年慈舟法师主持重建。
妙高台赏月-苏东坡《水调歌头》
相传妙高峰平台上的妙高台，是宋朝金山高僧佛印凿岩建造的，离地约有30米，上面有阁，它的有名是由于宋代大文学家苏东坡曾陪友人来此赏月。苏东坡曾多次游历金山，与佛印、宝觉、圆通等法师交往甚密。元丰八年（1085）中秋，东坡携友重游金山，江涛滚滚，月色如画，东坡歌咏熙宁九年（1076）在密州写作的千古名作《水调歌头》。
宋蔡绦的《铁围山丛谈》记载：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命（袁）绹歌其《水调歌头》曰：“明月几时有，把酒问青天。”歌罢，坡为起舞，而顾问曰：“此便是神仙矣。”如今妙高台边的围墙上，正勒有苏轼的这首著名的《水调歌头》。明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
山门殿神龛背后供奉着韦驮天尊，与其他庙宇不同的是供奉的不是塑像，而是画像。经询问，原来金山寺另辟韦驮殿供奉韦驮天尊的塑像。山门（天王殿）殿后门上悬挂着慈丹方丈题写的“照徹江天”匾。
白娘子爱情文化园位于金山湖风景区，坐落中市区西北部。原来这里是金山周边淤塘，通过退渔还湖，结合镇江水专项的治理，进行金山水环境生态修复，造就而成新的景区。文化园区占地108公顷，水面积68公顷。划分为湖西、湖中、湖东、湖北四个景域。桃红柳绿的湖中白岛、许堤、连岛桥梁，将湖西、湖东景观联系起来，形成景观蕴文，文化聚魂的情缘文化游览区。塑造再现谢恩慕爱、灵丹普济、忠贞爱情的白娘子与许仙的爱情故事。
几度夕阳红，禅寺依旧在，金山寺之所以历久不衰，并非因为其奇特的建筑格局，而是因为它深厚的历史积淀。一千多年来，它默默见证了多少朝代兴亡，迎接过多少文人墨客，又冷眼看尽了多少世事，与所有历史文化古迹一样，金山寺“真正的宝藏”其实就蕴藏在其自身的历史文化当中。我们要认真品味它的内涵，努力找寻它的历史印迹，莫让真实的历史永远沉寂、随东去的大江消逝。以下列出部分与镇江金山寺密切相关的文学作品。
金山寺相关文学作品：
《游金山寺》
年代:宋 作者:苏轼
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
《金山寺》
年代:宋 作者:王安石
重经高处寺，一与白云亲。树木有春意，江山如故人。
幽轩含气象，偏影落风尘。日暮临归去，徘徊欲损神。
《送识上人游金山登送陀岩》
年代:宋 作者:范仲淹
空半簇楼台，红尘安在哉。山分江色破，潮带海声来。
烟景诸邻断，天光四望开。疑师得仙去，白日望蓬莱。
《生查子 题京口郡治尘表亭》
年代:宋 作者:辛弃疾
悠悠万世功，矻矻当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。
红日又西沈，白浪长东去。不是望金山，我自思量禹。
《金山梦中作》
年代:宋 作者:苏轼
江东贾客木绵裘，会散金山月满楼。
夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州。
《和子瞻金山》
年代:宋 作者:苏辙
长江欲尽阔无边，金山当中唯一石。
潮平风静日浮海，缥缈楼台转金碧。
瓜洲初见石头城，城下波涛与海平。
中流转柂疑无岸，泊舟未定僧先迎。
山中岑寂恐未足，复将江水绕山麓。
四无邻家群动息，钟声铿锽答山谷。
乌鸢力薄堕中路，惟有胡鹰石上宿。
谁知江海多行舟，游人上下夺岩幽。
老僧心定身不定，送往迎来何时竟。
朝游未厌夜未归，爱山如此如公稀。
不待游人尽归去，恐公未识山中趣。
《游净因院寄琏禅师》
年代:宋 作者:苏辙
岁月潜消日里冰，依然来见佛堂灯。
此身已自非前我，问法何妨似旧僧。
洒面飞泉时点点，压池苍石尚层层。
遥知近爱金山好，江水煎茶日几升。
《将至京口》
年代:宋 作者:陆游
卧听金山古寺钟，三巴昨梦已成空。
船头坎坎回帆鼓，旗尾舒服下水风。
城角危楼晴霭碧，林间双塔夕阳红。
铜瓶愁汲中泠水，不见茶山九十翁。
《瓜州遇风》
年代:宋 作者:杨万里
金钲三声船欲发，天地苍茫忽开阖。
恶风吹倒多景楼，怒涛打碎金山塔。
涛头抛船入半空，船从空中落水中。
势如崩山垧日二十九，声如推随万石之虡千石锺。
岸人惊呼船欲没，舟人绝叫船复出。
平生所闻杨子江，无风已自波相撞。
莫教风动一波起，三日奔腾收不止。
君不见，逆酋投鞭欲断流，槁街自送月氏头。
《过扬子江二首》
年代:宋 作者:杨万里
天将天堑护吴天，不数肴函百二关。
万里银河泻琼海，一双玉塔表金山。
旌旗隔岸淮南近，鼓角吹霜塞北闲。
多谢江神风色好，沧波千顷片时间。
《与宝觉宿龙华院三绝句》
年代:宋 作者:王安石
与公京口水云闲，问月何时照我还。
邂逅我还还问月，何时照我宿金山。
《金山妙高台》
年代:宋 作者:苏轼
我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。
不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。
仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗几。
巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。
何须寻德云，即此比丘是。长生未暇学，请学长不死。
《蒜山松林中可卜居余欲僦其地地属金山故作此》
年代:宋 作者:苏轼
魏王大瓠无人识，种成何翅实五石。
不辞破作两大樽，只忧水浅江湖窄。
我材濩落本无用，虚名惊世终何益。
东方先生好自誉，伯夷子路并为一。
杜陵布衣老且愚，信口自比契与稷。
暮年欲学柳下惠，嗜好酸咸不相入。
金山也是不羁人，早岁闻名晚相得。
我醉而嬉欲仙去，傍人笑倒山谓实。
问我此生何所归，笑指浮休百年宅。
蒜山幸有闲田地，招此无家一房客。
《宿镇江丹阳馆》
年代：宋 作者：傅梦得
暂泊喜天晴，丹阳住晚程。半窗留月色，隔岸送钟声。
江绕金山寺，云生铁瓮城。片帆催早发，莫待暗潮平。
《题润州金山寺》
年代：唐 作者：张 祜
一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。
《题金山寺》
年代：唐 作者：孙 鲂
山载江心寺，鱼龙是四邻。楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言题咏处，流响更无人。
《金山晚眺》
年代：宋 作者：秦观
西津江口月初弦，水气昏昏上接天。
清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。
《程仲庸游京口留金山寺》
年代:明 作者:唐仲实
我正无心懒似云，那堪奔走污缁尘。
飞花岸柳偏留客，吹浪江豚忽拜人。
玉带暂抛烦转语，楞伽曾写悟前身。
异时好说金山寺，小小渔舟唤渡频。
《游金焦两山以雨而辍》
年代:宋 作者:楼钥
金山寺裹山，焦山山裹寺。风雨劝我归，也省两头事。
《念昔游四首》
年代:宋 作者:胡仲弓
昔游金山寺，一苇破沧溟。怒涛正拍天，风雨歘晦冥。
江豚急吹浪，水央轰雷霆。满船失颜色，莫辨死与生。
此时娄师德，高卧看长鲸。过午忽开霁，济岸犹登瀛。
清风泛我衣，阳光射檐楹。舟人相慰劳，山僧笑出迎。
行行金鳌背，月鉴浮空明。波平蒙天影，潮静闻经聋。
殿阁耀金碧，守护真龙形。系缆少沉吟，红轮江西倾。
炬火烁江面，直使潜鳞惊。因成一宿觉，问津维扬城。
重来知几时，未计岁月成。
《忆润州葛使君》
年代:宋 作者:王令
六朝游观委蒿蓬，想像当时事已空。
半夜楼台横海日，万家萧鼓过江风。
金山寺近尘埃绝，铁瓮城深气象雄。
欲放船随明月去，应留闲暇待诗翁。
《又用前韵寄林镇江》
年代:明 作者:邵宝
诗兴时来案牍边，故山风物自年年。
渌分一水桥南北，青拥群峰屋后前。
明月半窗空有梦，清风两腋竟何缘。
只应独上金山寺，吟倚沧江万里天。
《瓜洲对雪欲再游金山寺家人以风波相止》
年代:宋 作者:梅尧臣
腊月海风急，雪吹岩下窗。轻舟不畏浪，昨日过寒江。
渡口复夕兴，区中无与双。忽牵儿女恋，空听远钟撞。
《次韵平甫金山会宿寄亲友》
年代:宋 作者:王安石
天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。
已无船舫犹闻笛，远有楼台祗见灯。
山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。
飘然欲作乘浮计，一到扶桑恨未能。
《昭君怨 金山送柳子玉》
年代:宋 作者:苏轼
谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。
《金山化成阁望焦山作》
年代:宋 作者:贺铸
朝登化成阁，写睇沧江东。岿然痤鹤山，屏截横流中。
云烟生蔽亏，水石相磨砻。飞构结岩腹，天龙严佛宫。
初无刳木智，不与尘界通。旷莽天地间，胜事岂易穷。
将谋乘兴入，难此迎潮风。可信浮桴约，仅有由也同。
我亦念行役，翻如征北鸿。他日一渔艇，悠悠浮玉翁。
在金山寺西500米处有中泠泉，被唐代陆羽评为天下第一，石栏的南壁上刻着清末状元、镇江知府王仁堪写的“天下第一泉”五字。历代文人雅士对中泠泉颇为向往，所留名诗佳作甚多。“中泠泉”又名“天下第一泉”，原在扬子江心，是万里长江中独一无二泉眼。中泠泉水宛如一条戏水白龙，自池底汹涌而出。“绿如翡翠，浓似琼浆”，泉水甘冽醇厚，特宜煎茶。
唐陆羽品评天下泉水时，中泠泉名列全国第七，稍陆羽之后的唐代名士刘伯刍品尝了全国各地沏茶的水质后，将水分为七等，中泠泉依其水味和煮茶味佳为第一等，因此被誉为“天下第一泉”。中泠泉水绿如翡翠，浓似琼浆，盈杯不溢出。南宋名将文天祥畅饮后，豪情奔放赋诗一首：“扬子江心第一泉，南金来北铸文渊，男儿斩却楼兰诗，闲品茶经拜祠仙。”用中泠泉沏茶，清香甘冽。相传有“盈杯之溢”之说，贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢，水面放上一枚硬币，不见沉底。
天下第一泉
天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。茶圣陆羽评它为天下第七泉，而刘伯刍将水分为七等，中泠泉为一等，因此被誉为“天下第一泉”。
在“天下第一泉”，还能看到古代曾出露在江水之中、现已上岸的岩溶上升泉。在金山湖，则可以看到河漫滩、边滩、鬃岗等一系列长江堆积地貌，还能看到长江在北岸（凹岸）的冲刷现象和在南岸（凸岸）的堆积现象。金山湖作为一个由边滩发育后封闭而成的河成湖，在长江中更是少见……
除此而外，作为国家级风景名胜区的“三山”，还有着“白娘子水漫金山寺”、“梁红玉击鼓战金兵”、“刘备招亲”、“焦光三诏不起”、“韩世宗大战金兀术”、“杜十娘怒沉百宝箱”等众多民间传说。
因此，“三山－金山湖”既有众多地质自然景观，又有富有传奇色彩的人文景观。这里的旅游业开发较早，并已形成相当的规模，“提档升级”建成地质公园可谓是锦上添花。
中泠泉曾一度消失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。
池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。
唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。泉水绿如翡翠，浓似琼浆，其醇可知。
王仁堪（1849年~1893年），字可庄，又字忍菴，号公定，清代闽县（今福州）人。光绪三年（1877）状元。授殿撰，官苏州知府。善设色花卉。书宗欧、褚，名称一时，卒年四十五。 王仁堪是《清史稿》中记载的最后一位循吏，在任期间施行实政，平教案、赈灾民、兴教育、截漕米等，对区域地方的发展作出了很大贡献。是晚清著名的清官。
王仁堪生平综述
王仁堪(1849-1893)，字可庄，福建闵县(今福州,市)人。清光绪三年(1877)丁丑科状元。 光绪十六年(1890)十一月授镇江知府，次年三月到任。光绪十九年(1893)七月调任苏州知府。十月病逝于任上。
王仁堪任知府时已开埠近30年，有英美等领事馆和英租界，港口兴旺，特别是转口贸易量大，但当时的中国整体沦为半殖民地半封建状态，社会矛盾突出， 农业、教育和水利等基础设施落后。王仁堪刚刚上任，就接连迫遇丹阳教案、早灾、蝗灾等天灾人祸。 但他勇于担当，以实心行实政，平教案、榆俸钱、募捐款、筹资金、修水利、灭蝗祸、赈灾民、兴慈善、办学堂、建一泉、深得民心。 逝世后，镇江士民为他建立了多所祠堂、 以表达对他的纪念哀悼之意。
王仁堪病逝后，镇江绅士韩弼元等人联名上书两江总督刘坤一、列举王仁堪种种政绩，请求朝廷宣付史馆为王仁堪立传。刘坤一核查后，给光绪帝奏折中称：王仁堪恼悌之心行仁义之政，无急功，无近名”，将他同西汉及北宋五位代表性的清康有为官员相比，称赞他“以实心行实政”、“卓然有古拥吏风”。鉴于王仁堪的突出事迹，清延下诏国史馆为其立传。
《芙蓉楼》
芙蓉楼坐落在金山天下第一泉的塔影湖滨，其原建于古镇江城内三山(日精山、月华山、寿丘山)中的月华山上。为东晋刺史王恭所建，唐代犹存。
金山芙蓉楼因唐代诗人王昌龄曾在此送别好友，《芙蓉楼送辛渐》（二首）写下了“一片冰心在玉壶”的名句而名扬千古，天下闻名，芙蓉楼因此而成为名胜古迹。如今，芙蓉楼有两处，分别在江苏镇江和湖南洪江。江苏镇江芙蓉楼和湖南洪江（黔城）芙蓉楼，都是名闻天下的芙蓉楼。这组诗大约作于天宝元年（742）王昌龄初为江宁（今南京市）丞时。唐代大诗人王昌龄由江宁丞谪贬为龙标尉是唐天宝七年（公元748年），龙标为唐代县名，今湖南黔阳，治所在今湖南省黔阳县黔城镇，与《芙蓉楼送辛渐》其二中的丹阳不符，故《芙蓉楼送辛渐》所述为镇江的芙蓉楼。
《世界之最中华第一龙砚》
“中华巨龙砚”，采用终南山所持有的整块紫翠石精雕制成。此砚长约13.1米、宽约3.6米、高约1.6米、重约56吨。其大小是摆放北京世纪坛，被誉为“中华第一砚”的龙砚的一倍多，也远大于2000年7月加载“吉尼斯世界纪录”，现摆放于海南文宝院的被誉为“天下第一砚”的龙砚。
“中华巨龙砚”从巨石勘测开采到设计构思完成制作，由数十名工匠和制砚雕刻大师耗时八年完成。目前如此巨大的紫翠石已经十分罕见，是当今世界上体型最大、设计寓意最深、雕刻艺术最高、储载宇宙能量最强的世界瑰宝之一。
中华巨龙砚共有三个砚池，中央砚池为中华人民共和国版图：由群龙簇拥，寓意中央砚池为中华人民共和国是五十六个民族的大家庭，两侧由月亮池和太阳池，一颗硕大的天然石眼鬼斧神工般镶嵌在首都北京的位置。中央主龙率群龙泼水；九尊灵龟与一只丹凤游戈和飞舞，更为罕见的是巨石中还有108颗天然石眼不但为巨龙遍布满身星光，还为正面的两只灵龟，神工天成的装点了宝眼神睛。
五十六条神龙象征团结、和谐、飞腾向上的五十六个民族，紧紧地护卫着祖国的神圣土地。主龙气势威严、仁厚，体现出中华民族在党中央的领导下奋发图强的民族气节和精神。最值得称奇的是主龙的双目，依就天然石眼构成，主龙口中喷射的水柱翻卷着浪花海天相连，体现出中华民族天地人合为一体的哲学理念；水柱另一端的祥龟象征着海峡两岸，祥龟回头凝视，寓意“回归”展现台湾回归祖国大陆。
主龙中轴线以东九条龙环绕丹凤，意为九龙朝凤，预示华夏九州的和谐吉祥和緊荣昌盛。九尊神龟，寓意着九九归一，象征着中华民族的鸿运长久和福寿绵长。龙身上的鳞图和龟身上的宝书，展示了以河图洛书为源头的中华民族文化的历史悠久和博大精深。
56条神龙预意56个民族大团结，九尊主龙与一只丹凤及九尊神龟预意龙凤呈祥、九九归一。太阳、月亮之正中为中华民族版图，正应《推背图》日月丽天，群阴摄服，百灵来朝，双羽四足。中华巨龙砚聚诸艺术为一身，载五千年文化为一体，为此，中华巨龙砚已被全国众多名家、高人誉为世界艺术之巅峰、中华文化之荟萃。
世界和平家园主席王小平/于北京
