圆圆的脸庞、 笑眯眯的眼睛、 倒立如“T”字母的鼻子、 哈哈大笑的嘴巴以及分别用鱼或鱼形纹装饰的双耳和高耸的发髻……对于绘有这组奇妙、 诡异图案的半坡人面鱼纹盆， 有人说它是一种权力的象征，有人说它是远古巫师做法时的面具， 还有人说它是6000多年前外星人光顾地球时所戴的帽子。 那么， 究竟哪种说法才是正确的呢？半坡遗址是一处典型的仰韶文化村落遗址， 距今6700年～5600年。1953年， 考古人员在陕西省西安市东的半坡村发现了这片面积达5万平方米的遗址。 经过近4年的发掘， 获得了大量珍贵的考古资料， 其中包括房屋遗迹45座、 圈栏2处、 窖穴200多处、 陶窑6座、 各类墓葬250座（其中成人墓葬174座、 幼儿瓮棺73座） ， 还有生产工具和生活用具等近万件。 看到这些， 一幕幕6000多年前先民生产与生活的场景就会生动地浮现在人们面前。
1、探秘远古村落
通过诸多努力， 考古工作者对半坡遗址的村落进行了复原。 走进村落， 可以看见许多方形或圆形的房屋。 它们多数都是半地穴式的， 每个房屋都有很多柱洞， 也就是说房屋的骨架由环形的柱群构成， 再用树枝和其他植物的茎叶混合泥土建成墙壁。 这种今天看起来不起眼的土棚，却是6000年前先民的杰出创造， 也应该算是中国土木合构建筑的发端了。
住在这种半地下的近乎穴居的房子里是非常潮湿的， 所以人们在屋子里修造了火塘， 烘烤地面， 再把茅草、 皮毛等铺在地上。 可是， 这种屋子没有修建烟道， 一旦失火， 房子就得彻底废弃， 重新建造。 由此可见远古先民生活的艰难， 也能感受到他们用血与泪的代价换来的不断进步。位于村落中央的是一座大屋， 四周围绕建造着许多小屋。 那么， 这些大小不同的房子里都住着什么人呢？ 这种环形布局又有什么特殊的含义呢？半坡人处于母系氏族阶段， 妇女在氏族公社里占有重要的地位， 她们从事采集果实、 烧烤食物、 缝制衣服等劳动， 比男子从事的狩猎更稳定。 同时， 她们又担负着照顾老人和繁育后代的重任。 每个小房子里，住着本族的妇女和来自其他氏族的男性， 她们和这些男性的婚姻生活是不确定的， 要依附于母系大家庭， 子女跟随母亲， 只知其母而不知其父。 而在大房子里住的是最受尊重的“老祖母”。 大房子也是老年人和孩子的集体住所。 这种环形布局， 不会是无意识的， 应该是一种维系母系大家庭团结精神的体现。
半坡遗址原始村落复原建筑现位于陕西西安半坡博物馆。 半坡遗址是中国首次大规模发掘的一处新石器时代村落遗址， 1957年建成博物馆。
在环形居住区四周， 环绕着一条壕堑围护。 堑深6米～7米， 宽5米～8米， 长达数百米。 据推测， 壕堑的作用除了抵御野兽袭击和外族侵 扰外， 在下雨时节， 也可以用来疏导村落里的积水。 它是一条防护村落的屏障， 也可以算得上是城壕的雏形。 建造这样一条壕堑大概需要挖出一万多立方米的土， 而半坡人的挖掘工具只是简单的石铲， 要一铲一铲地掘成这数百米的壕堑， 需要大量的人力物力。 可是， 当时的一个氏族又能有多少人口呢？ 除去老弱病残， 又还有多少强壮者呢？ 这些问题至今仍是个谜。 但不管怎样， 这个壕堑的工程对他们来说是浩大的， 也是艰难的。在壕堑的北边有一片墓葬区。 这是一片完整的氏族公共墓地， 死者头部向西， 排列得十分整齐。 墓葬的形式以单人葬为主， 也有二人葬或四人葬； 有一次葬， 也有两次葬。 有的死者是仰身的， 有的死者是俯身的； 有的死者肢体平直， 也有的死者肢体弯曲。 考古人员还发现， 在仰身葬的墓室里多出土随葬品， 而其他墓室则没有或很少。 既然母系氏族社会是没有阶级、 没有贫富、 没有剥削与压迫的， 那么又为什么会有这种安葬形式的差别呢？社会学家认为， 屈肢葬、 俯身葬死者的身份一定与仰身葬的死者不同。 仰身葬死者在社会地位上可能高于其他葬者。 因为当时生产力水平极为低下， 哪怕几件陶罐也是较为贵重的器物。 不仅如此， 在公共墓地里， 只埋葬成人， 没有儿童。 死去的儿童被置于瓮内， 埋在居住的房屋附近。 瓮上有一个钻凿的孔洞， 大概是作为孩子灵魂的通道， 这表明半坡人已经具有人死后灵魂不灭的观念了。
2、半坡人的生活
民以食为天，6000年前的先民要想过上定居生活， 必须要有稳定的粮食来源。 那么， 半坡人的食物是从哪里获取的呢？
从出土的许多用石或骨制成的箭头来看， 半坡人已经普遍使用了弓箭。 他们还使用石球、 石矛等， 这些都是狩猎工具。 他们以此延伸自己的手臂， 获取猎物， 满足生存需要。
另外， 半坡人已经大量地使用石铲、 石斧、 石锄等生产工具。 在半坡遗址中发现了许多罐子， 里面贮藏着已经埋藏了数千年的粮食——粟。 粟耐旱易种， 便于贮藏， 至今仍然是中国北方种植的主要作物。 粟的发现， 证明半坡人已经学会了栽培种植， 进入了比较发达的原始农耕阶段； 也证明了中国是当之无愧的世界上农业发展较早的国家之一， 也是最早栽培粟的国家。 先民们用石斧砍伐树木， 割除杂草， 并放火焚烧， 再用石铲翻掘土地， 用石锄和尖木棒挖穴点种。 收获的时节， 人们就用石镰或陶镰来收割， 把粮食用石磨盘和石磨棒脱皮碾碎， 然后食用， 剩余的粮食便用罐贮藏起来。
鱼纹彩陶盆此盆的外壁画有比较写实的鱼纹。 在以半坡为代表的仰韶文化遗存中， 鱼纹是母题花纹。
3、彩陶画
制陶工艺是新石器时代最突出最丰富的美术创造。 陶器的原料是较细腻而有粘性的黄土。因陶器的不同用途而对原料进行不同的加工处理（如淘洗或羼料） 。 彩绘纹饰的颜料系天然的赭石、 红土或锰土， 有的器皿在彩绘之前还加施一层红色或白色的“陶衣”作衬底， 最后入窑经1000℃左右的高温烧成。 由于窑室封闭不够严密， 陶土中的氧化铁得以充分氧化， 故烧成后的陶器是橙黄、 红或红褐色， 纹饰呈黝黑或殷红色。 重要的有仰韶文化的红陶和彩陶， 长江流域及以南以至台湾地区的几何印纹陶。 其中最有代表性的是仰韶文化、 马家窑文化的彩陶和龙山文化的黑陶。
4、奇妙的人画鱼纹盆
半坡人已初步具有了审美观念和灵魂等原始宗教观念， 创造了人类最初的文化， 为后来人类的发展奠定了基础。 在半坡遗址出土了大批奇妙的人面鱼纹彩陶盆。 盆口用露地线纹做等距离的四方八位式分割， 盆壁上画着两个人面鱼纹、 两个网格纹， 它们位于盆的四壁， 呈对称分布。
这些画有人面鱼纹的彩陶， 虽然诞生于远古时期， 却具有浓厚的艺术感染力。 彩陶上的图案， 有的如游动的鱼， 有的如奔跑的鹿， 很写实地表现了半坡人的渔猎生活， 寄托着捕获更多的鱼和鹿的希望。 图案多在陶器内壁上部， 笔划流畅疏朗， 又具有装饰作用。 而最具有吸引力的， 莫过于这些人面鱼纹图案： 人面涂彩， 口部衔鱼， 戴着三角形的头饰， 或许这就是半坡氏族的图腾或族徽。 在表现手法上， 这些鱼纹图案已经脱离了鱼的自然形态， 成为抽象的几何图案。 那么， 旁边已经抽象的网纹代表的也是鱼或渔网吗？网格纹为呈45°角的斜置正方形， 每边划分10等分， 共100个格， 每个格的四角上又各接一个涂实的等腰三角形。 但是这种100格网纹在图式上没有严格标准， 而是写意性地绘出， 有的甚至很潦草。 大部分网格 都因为太小而看得不是很清晰， 有的已经不是网格纹， 而变成了两个涂黑的小方块； 有的则象征性地在正方形内拉几条对角线及其平行线。 这种100格网纹， 在发现之始被视为“鱼纹”， 体现的是当时半坡人用网捕鱼的生活场景。 有的学者认为， 这种网格纹与天象历法有关， 是太阳光通过树木之后在地上的投影空间的想象。 也有人认为网格纹和田猎、 渔猎用的网有关， 也象征着耕作与雨季的关系。 有人拿它和“河图”、 “洛书”联系起来， 认为河图和洛书在新石器时代可能已经产生。 因为半坡鱼纹常见的100格网纹， 四角上的三角形呈两两尖角顶对， 用10×10的形式组成方阵， 不仅合乎原始人类颇为神秘、 混沌的思维方式， 也符合河图、 洛书的形式。 不过历史真相究竟怎样， 还有待于进一步的研究发现。
彩陶人面鱼纹盆高16.5厘米， 口径39.5厘米， 1955年陕西省西安市半坡遗址出土。
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