有关释迦牟尼佛的一些事情，历史上流传下来的很多佛经中都有记载。2500年前释迦牟尼佛涅槃，而今释迦牟尼佛遗骨舍利在当世仍然是个不解之谜。

释迦牟尼佛，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子。据佛经记载，佛陀在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂弘法创立佛教，80岁涅槃。

佛祖在菩提树下，达到了觉悟的状态。

2500年前，释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时，从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利，以及8万4千颗珠状真身舍利子。这些珠状舍利子晶亮透明、五光十色、坚硬如钢。

舍利子图片

舍利子图片

舍利子图片

公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，分送世界各国建塔供奉。几十年来中国各地也陆续发现了释迦牟尼佛舍利。

陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利(1987年发现)；北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利(1900年发现)；北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利(1981年发现)；镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利(1960年发现)；杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利(2001年发现)；辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利(1988年发现)；最为神奇的是，1994年在山东汶上县宝相寺发现的释迦牟尼佛牙舍利，和宋代大科学家沈括有一段奇异的缘分。

山东汶上县宝相寺

沈括（1031年－1095年），号梦溪丈人，北宋杭州钱塘县人，嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。

元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏。后因“敌至应对失当”被贬后，沈括举家搬迁至润州梦溪园，就此隐居期间，沈括集一生之所见所闻，作《梦溪笔谈》。

沈括著《梦溪笔谈》

在《梦溪笔谈》里，沈括记录了一段其察访咸平（今开封通许）时拜瞻佛牙的经历：

当时，咸平县令刘子先，推荐他去参观一座佛寺，刘知县说：“这寺中有一佛牙，很奇异。”沈括斋戒净身之后，取了佛牙观瞻。那时，佛牙忽然生出舍利子来，有如人身上流汗，沛然涌出，数量多到无法计数。这些舍利子有的飞到空中，有的坠地。沈括用手去承接，竟然接不住，舍利子穿过了人的手掌往下坠，有掉落在座椅上的，铿然有声，直接穿透座椅落到了地上。这些舍利子，光明莹彻，灼灼生光。这些舍利子穿越空间阻碍的现象，十分惊异，仿佛舍利子所在的时空是另一个平行时空。

沈括回去以后，这件神秘的事情传遍了京师，宰相王安石本是好佛之人，这颗佛牙就被他取入到自己居住的东府，后又在京师士大夫们的家里流转参观。至于佛牙的最终所在，沈括在书中没有说明。

1994年3月15日，山东汶上宝相寺出土了释迦牟尼真身佛牙一颗，佛牙正中有繁体“東府”两字，经专家鉴定，系王安石手迹。佛牙被葬于金棺银椁之内，藏于石匣之中，石匣上有铭文。

安置佛牙的金馆银椁

据铭文，佛牙先安置在王安石的“东府”，然后在京师的士大夫们之间流布，最后于熙宁六年二月二十三日来到宋神宗幼弟赵覠的嘉王宫中，最后安葬于汶上宝相寺。

宝相寺出土的铭文

宝相寺出土的释迦牟尼佛佛牙

对照《梦溪笔谈》的记载，以及石匣铭文的记录和佛牙所题“东府”，这颗佛牙就是沈括当年看到的一颗。但到了1994年，佛牙再次显圣时，佛牙生舍利的圣相，又为什么没有出现呢？

只有两种可能：第一种，沈括的《梦溪笔谈》所记载的佛牙生舍利，并可穿越手掌和座椅的圣相，完全是虚构的，第二种，沈括确实是释迦牟尼佛佛牙的有缘人，因此有缘看到这样奇异的圣相。